در آغاز سوره اعراف که مکی است، به مسأله «مبدأ» و «معاد» اشاره شده است. پس از آن داستان آفرینش آدم و پیمان های انسان با خدا آمده است. سپس سرگذشت بسیارى از اقوام پیشین و انبیاى گذشته مانند «نوح»، «لوط»، «شعیب» و«موسى» و مبارزه او با «فرعون» بیان شده و در پایان بار دیگر مسأله «مبدأ» و «معاد» مطرح مى گردد.
تمام آیات سوره نساء(جز آیه 58) در «مدینه» نازل شده است و از نظر ترتیب نزول، بعد از سوره «ممتحنه» قرار دارد و ترتیب کنونى به دستور پیامبر(ص) به دلائل مختلفى از جمله اهمیت مطالب و ترتیب طبیعى آنها می باشد.
در این که منظور از رؤیای پیامبر(ص) که در آیه 60 سوره اسراء، آمده چیست، اختلاف است: برخی آنرا به مشاهده واقعی در معراج معنی کرده اند. برخی با اینکه سوره مکی است آن را به خواب پیامبر(ص) در سال حدیبیه در مدینه تفسیر کرده اند که بشارت به پیروزی بر قریش بود و دو سال بعد با فتح مکه محقق شد. جمعی از مفسران شیعه و سنی نیز گفته اند: پیامبر(ص) در خواب دیدند میمون هایی از منبر ایشان بالا و پایین می روند، و آن را بر بنی امیه تفسیر کرده اند که خلافت رسول الله(ص) را به فساد کشیدند.
قال الباقر عليه السّلام :
ما مِنْ رَجُلٍ ذکَرَنا اَوْ ذُکِرْنا عِنْدَهُ يَخْرُجُ مِنْ عَيْنَيْهِ ماءٌ ولَوْ مِثْلَ جَناحِ الْبَعوضَةِ اِلاّ بَنَى اللّهُ لَهُ بَيْتاً فى الْجَنَّةِ وَ جَعَلَ ذلِکَ الدَّمْعَ حِجاباً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ النّارِ.
الغدير، ج 2، ص 202