آیین رحمت - معارف اسلامی و پاسخ به شبهات کلامی

از ادله اي كه بر وجود امام زمان(عج) دلالت دارد برهان «تقابل قطبین» است. اين برهان دو مقدمه دارد: 1. خداوند تجليات جمالى و جلالى دارد. 2. به مقتضاى تقابل بين قطب الوهيت و تجلى تام و بين قطب عبوديت و متجلى تام و لزوم سنخيت بين اين دو، لازم است كه در روى زمين انسان كامل در عبوديت و متجليات الهى موجود باشد و آن كسى غير از حجت خدا نيست كه در نزد اشراقیون به «كلمه قدسيه الهیه» و نزد مشائیون به «عقل دهم» تعبير شده است.

يكي از برهان هايي كه بر وجود امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) دلالت دارد «برهان تقابل قطبین» است. اين برهان را با دو مقدمه بيان مى كنيم:
الف: خداوند متعال تجليات جمالى و جلالى دارد و در الوهيت و تجليات و صفات خود كامل است.
ب: به مقتضاى تقابل بين قطبين و محاذات بين قطب الوهيت و تجلى تام و بين قطب عبوديت و متجلى و مجلاى تام و لزوم سنخيت بين اين دو، لازم است كه در روى زمين انسان كامل در عبوديت و متجليات الهى موجود باشد تا تجلى اتم بدون مجلاى اتم لازم نيايد و اين انسان كامل كسى غير از حجت خدا و خليفه و ولى او نيست كه در اصطلاح فلسفه اشراقيون از او به (كلمه قدسيه الهيه) تعبير شده و در فلسفه مشائيون از او به (عقل دهم) تعبير مى شود و اوست كه چگونگى خضوع و عبادت مناسب با شأن و مرتبه خداوند را مى داند و به آن عمل مى كند و چنين كسى در اين زمان جز حضرت حجة بن الحسن المهدى(عجل الله تعالی فرجه) نيست.(1)