امام علی(ع) می فرماید: «از ميان حقوقى كه خداوند واجب ساخته، بزرگترين آنها حق والى و زمامدار بر رعيت و حق رعيت بر والى است. حقی كه خداوند سبحان آن را بر هر كدام در مقابل ديگرى مقرّر فرموده است، خداوند اين فريضه را چارچوبی برای پيوستگى آنان با يكديگر و موجب عزت و قدرت دين آنها قرار داده است، بنابراين توده مردم هرگز اصلاح نمى شوند مگر با اصلاح زمامداران و زمامداران اصلاح نمى گردند جز از طريق قرارگرفتن ملت در مسير صحيح و مستقيم». آری تنها اگر هر دو صالح باشند، بهترين شرايط براى پيروزى و پيشرفت جامعه فراهم مى گردد.

نزد شیعه نصوص صحیح و متواترى درباره جانشینان پیامبر(ص) وجود دارد، از جمله: 1ـ صدوق از عبدالرحمن بن سمرة از پیامبر(ص) نقل کرده: هر گاه گرایش ها مختلف شد و آراء پراکنده، به على(ع) توجه کن. او امام امت من و خلیفه من پس از من بر آنان مى باشد. 2ـ صدوق از ابن عباس نقل کرده که پیامبر(ص) فرمود: خداوند به اهل زمین نظرى افکند مرا انتخاب کرد و پیامبر خود قرار داد، سپس بار دیگر نظر انداخت، على را برگزید و او را امام گردانید و به من امر فرمود که وى را برادر، ولىّ، وصى، خلیفه و وزیر خود قرار دهم. و... .

 نزدیکى و بهم پیوستگى دنیا از نظر وسایل ارتباطى و پیوندهاى اجتماعى یکی از پایه های حکومت جهانی آخرالزمان است . این مساله بدون پیشرفت صنعت و تکنولوژی امکان پذیر نیست. البته این تکنولوژی باید از یک صافى دقیق بگذرد تا جنبه هاى ناسالم و زیان بخش آن حذف گردد. در احادیث متعددی راجع به حکومت آخرالزمان توصیفاتی وجود دارد - همچون ارتباط بی واسطه مؤمنین از دورترین نقاط زمین با یکدیگر و با امام امت – که می تواند مؤید پیشرفت صنعت و تکنولوژی در آخرالزمان باشد.