«تجسم اعمال» از منظر علم

آیا از لحاظ علمی مساله «تجسم اعمال» امکان پذیر است یا نه؟

اعمال و سخنان انسانها به صورت انرژي هاى گوناگون در فضاى اطراف ما پراكنده شده و بر بدن ما و زمينى كه بر روى آن زندگى مى كنيم اثرى جاودانه گذاشته و براى هميشه در پرونده جهان طبيعت بايگانى مى شوند، و سرانجام روزى فرا مى رسد كه اين انرژی هاى ظاهراً خاموش و فراموش شده، از نو جان گرفته و آشكار مى شوند و نشان مى دهند كه نابود نشده اند. بنابراين مسأله تجسم اعمال، از نظر علمى قابل قبول است و خود اين موضوع نشان مى دهد كه زندگى سراى ديگر با زندگى اين جهان چقدر تفاوت دارد.

شبهه «علم محدود بشر، و استدلال به برهان نظم»

با این علم محدود چگونه مى توانیم جهان نامحدود را منظّم بدانیم؟
شما هنگامی می توانید نظام جهان را ثابت کنید که به تمام اسرار خلقت آشنا باشید، با این علم محدود، چگونه جهان نامحدود را حکیمانه می دانید»؟

در این برهان ادعا نشده که همه اسرار این جهان براى بشر معلوم گشته است، بلکه این برهان می گوید: آن چه تاکنون از این عالم کشف شده، نظم شگفت انگیزی داشته و بیانگر این است که به صورت اتفاقی پدید نیامده و برای اثبات خالق حکیم و دانا کافی است. همانطور که اگر در چند صفحه از یک کتاب قطور، حقایق و اسرار و نکته های پر مغز را مشاهده کنیم، آن کتاب را به یک دانشمند نابغه نسبت می دهیم، ولو اینکه همه کتاب را مطالعه نکرده باشیم.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

قالَ الرّضا عليه السّلام :

يَا ابنَ شَبيبٍ! اِنْ کُنْتَ باکِياً لِشَئٍ فَاْبکِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلىّ بْنِ اَبى طالبٍ عليه السّلام فَاِنَّهُ ذُبِحَ کَما يُذْبَحُ الْکَبْشُ.

بحارالانوار، ج 44، ص 286