لیس لهؤلاء سوى ثلاثة أجوبة:

1ـ أحیاناً یقولون: إنّ مثل هذه الأمور من قبیل الشعبذة و خفّة الید والاستفادة من الوسائل الألکترونیة أو الدسائس التی حیکت مسبقاً.

2ـ قد لایکون هناک وجود واقعی لمثل هذه الظواهر و لعلها تستند إلى تلقینات متتالیة و متکررة بواسطة أفراد مهرة.

3ـ یمکن أن یکون بعض هذه الظواهر من حالة اللاشعور، أی أنّ هناک سلسلة من الأمور فی اللاشعور للشخص و هو غافل عنها و عند التنویم المغناطیسی یرفع الستار عنها، و الأفراد الذین لایعلمون بوجود هذا اللاشعور یتصورون أنّهم یرون مسألة خارقة.

إلاّ أنّ علماء الروح قد أغلقوا جمیع هذه المنافذ و قد مارسوا بعض الأفعال التی لا تبقی من مجال لاحتمال الدسائس و الشعبذة و الاستفادة من مختلف الوسائل الألکترونیة بحیث یزول أی إبهام و غموض و منها:

أولا: یختارون الواسطة (1) ممن لایزید عمره على عامین و یسمعون کلام الأرواح عن طریقه، و إن کان کبیراً جعلوه فی قفص خاص و قیدوا یدیه و رجلیه و عصبوا عینیه حتى لایتسنى لهم الاستفادة من أیة وسائل خاصة.

ثانیا: کما أوردنا سابقاً فإن حضّار الجلسة ینتخبون أحیاناً من بین کبار العلماء، و من البدیهی أن یستحیل عادة احتمال تلقین مثل هؤلاء الأفراد.

من جانب آخر أحیاناً تحشر بعض الحیوانات فی تلک الجلسات لیدرسوا ردود فعل المشاهد المرعبة علیها و یبدو أنّها نتیجة إیجابیة، یعنی أنّها تتأهب للفرار من جراء رؤیة تلک المشاهد أو أنّها تهرب فعلا، و لا شک أو التلقین بهذا الشأن لا یمکن الأذعان له.

ثالثا: أحیاناً یصرّح الواسطة حین التنویم المغناطیسی بأمور لم تطرق سمعه سابقاً قط کما لا یحتمل أن تکون کامنة فی اللاشعور (راجع الکتب التی ذکرت سابقاً بهذا الخصوص).

1. الواسطة تطلق على الشخص الذی ینوم مغناطیسیاً ویرتبطون من خلاله بالأرواح.