توصیف «دنیا» در کلام امام علی(ع)

امام علی(علیه السلام) در حکمت 191 نهج البلاغه، «دنیا» را چگونه توصیف می نماید؟

امام علی(ع) در توصيف «دنیا» می فرماید: «انسان در اين دنيا هدفى است كه تيرهاى مرگ همواره به سوى او نشانه گيرى مى كند و ثروتى است كه مصائب، در غارت آن شتاب دارند ...». سپس می فرماید: «انسان به استقبال هيچ روز از عمرش نمى رود؛ جز اين كه از روز ديگرى از عمرش جدا مى شود». در واقع هر روز از عمر نعمتى است که با سپری شدنش او را به مرگ نزديك مى سازد.

بی وفایی «دنیا»

امام علی(علیه السلام) در حکمت 187 نهج البلاغه، بي وفايي «دنیا» را چگونه به تصویر می کشد؟

امام علی(ع) با اشاره به بي وفایی «دنیا» می فرماید: «كوچ كردن از دنيا سريع است»؛ در واقع كوتاهى عمر از جمله مسائلى است كه انسانها از آن غافلند، گويى تا چشم بر هم زدنى، كودكان جوان، و جوانان پير شده و پيران از صحنه خارج مى شوند. اما اين نوع مرگ در صورتي است كه زمان پيرى فرا رسد. در حالی که بسیاری نیز بر اثر حوادث در كودكى يا جوانى از دنيا مى روند. از سویی قدرت ها و حكومت ها نيز دنیا نیز  زود گذر است. از این رو پیامبر(ص) می فرماید: «دنيا ساعتى بيش نيست اين ساعت را در مسير اطاعت خدا قرار دهيد».

انگیزه های سوال از «هدف زندگی» و «فلسفه آفرینش»؟

علل و انگیزه های شکل گیری سوال از «هدف زندگی» و «فلسفه آفرینش» در ذهن انسانها چیست؟

علل و انگیزه های مختلفی سبب شکل گیری پرسش از هدف و فلسفه خلقت در ذهن انسان می شود، از قبیل: مواجهه انسان با ناپایداری زندگی و بی وفایی دنیا، مواجهه با مرگ دوستان، شکست و ناکامی در اهداف زندگی، شرایط نامساعد اجتماعی و معمّا شدن آفرینش، و... . اما متأسّفانه استفهام حقیقی از فلسفه خلقت، کمتر در ذهن انسان شکل می گیرد، و تنها زمانی که انسانها در رسیدن به اهداف و مقاصد خود شکست خورده و از زندگی مایوس می شوند، اسباب و انگیزه های پرسش از هدف و فلسفه خلقت در ذهن انسان ایجاد می شود.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

قال الرضا عليه السلام :

«ان يوم الحسين اقرح جفوننا و اسبل دموعنا و اذل عزيزنا بارض کرب و بلاء و اورثناءالکرب و البلاء الي يوم الانقضاء»

بحارالانوار، ج 44، ص 284