آیین رحمت - معارف اسلامی و پاسخ به شبهات کلامی

کرمانی ها، از شیوه ی اخباری گری پیروی می کنند و به تقلید از مراجع اعتقاد ندارند؛ اما شیخیه ی آذربایجان، به اجتهاد و تقلید معتقدند و از مراجع تقلید خودشان پیروی می کنند، حتی در عقاید هم آرای احسایی و رشتی را براساس تلقی خویش از احادیث تفسیر می کنند. شیخیه ی کرمان، اصول دین را چهار اصل توحید و نبوت و امامت و رکن رابع می‏دانند، اما شیخیه ی آذربایجان، به شدت، منکر اعتقاد به رکن رابع هستند و معاد و عدل را هم از اصول می دانند.

شیخیه ی کرمان و آذربایجان، در اعتقادات، خود را پیرو آرای "شیخ احمد احسایی" و "سید کاظم رشتی" می‏دانند؛ اما در فروع دین و اعمال، با هم اختلاف نظر دارند. کرمانی‏ها، از شیوه ی اخباری گری پیروی می‏کنند و به تقلید از مراجع اعتقاد ندارند؛ اما شیخیه ی آذربایجان، به اجتهاد و تقلید معتقدند و از مراجع تقلید خودشان پیروی می‏کنند.
البته در عقاید نیز، شیخیه ی آذربایجان بر خلاف شیخیه ی کرمان، خود نیز به اجتهاد می‏پردازند و آرای "شیخ احمد" و "سید کاظم" را بر اساس تلقّی خویش از احادیث تفسیر می‏کنند.
از دیگر اختلافات کرمانی‏ها و آذربایجانی‏ها، مسئله‏ی "رکن رابع‏" است. شیخیه ی کرمان، اصول دین را چهار اصل توحید و نبوت و امامت و رکن رابع می‏دانند، اما شیخیه ی آذربایجان، به شدت، منکر اعتقاد به رکن رابع هستند(1) و اصول دین را پنج اصل توحید و نبوت و معاد و عدل و امامت می‏دانند. آنان، چنین استدلال می‏کنند که "شیخ احمد احسایی" در ابتدای رساله ی "حیاة‏النفس" و "سید کاظم رشتی" در اصول عقاید، اصول دین را پنج اصل مذکور می‏دانند و در هیچ یک از کتب و رسائل این دو نفر، نامی از رکن رابع برده نشده است.(2)؛ (3)