منظور از عبارت قرآنی «ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ»

آیا منظور از آیه «وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ کَثیراً مِنَ الْجِنِّ وَ الإِنْسِ»، تأیید مذهب جبرگرائی است؟

خداوند می فرماید: ما بسیارى از جنّ و انس را براى دوزخ آفریدیم. این تعبیر هیچ دلالتی بر جبر در آفرینش ندارد، چرا که خداوند طبق صریح آیات مختلف قرآن، همه را پاک آفریده و اسباب سعادت و تکامل را در اختیار همگى گذاشته است. ولى گروهى با اعمال خویش خود را نامزد دوزخ مى کنند و سرانجامشان شوم و تاریک است، و گروهى با اعمال خود، خود را نامزد بهشت مى سازند و عاقبت کارشان خوشبختى و سعادت است.

استدلال های قرآن بر امکان عقلی معاد

قرآن مسأله امکان عقلی معاد را از چه راه هایى اثبات مى کند؟

طبق آیات 68 و 69 سوره واقعه، تفکر در چرخه شگفت انگیز تولید باران و نقش آن در حیات بشر و سایر موجودات، معاد را برای انسان ثابت می کند. وقتی خداوند می تواند با خلق این وسیله ساده این همه برکت و زندگی در جهان بوجود آورد و زمین خشک و مرده را با آن احیا کند، قادر به احیای مردگان در قیامت هم خواهد بود.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

قالَ الصّادقُ عليه السّلام :

اَرْبَعَةُ الا فِ مَلَکٍ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليه السّلام شُعْثٌ غُبْر ٌيَبْکُونَهُ اِلى يَوْمِ القِيامَةِ.

چهار هزار فرشته نزد قبر سيدالشهدا عليه السّلام ژوليده و غبارآلود، تا روز قيامت بر آن حضرت مى گريند.

کامل الزيارات ، ص 119