دفاع از تأخیر صحابه از شرکت در سپاه اسامة

آیا گفتار «عبدالجبار» در دفاع از تأخیر اصحاب از شرکت در سپاه اسامه مورد قبول است؟

عبدالجبار اعتقاد دارد تاخیر در اجرای دستور حضرت رسول(ص) در اعزام سپاه به خاطر حفظ مصلحت و تعارض با امر مهم تری بود تا ضرری متوجه دین نشود. لکن در جواب باید گفت: مشروط بودن اجرای دستورات پیامبر(ص) ادّعایی باطل است زیرا هر دستوری که شرطی در آن قید نشده، مطلق است و خداوند حکیم و پیامبرش، به شرط مصلحت، دستورِ اجرای اوامر و نواهی را نمی دهند.
 

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

الإمامُ عليٌّ(عليه السلام)

نَهى ]رَسُول الله(صلى الله عليه وآله)[ أن يُسْتَعمَلَ أجيرٌ حتّى يُعلمَ ما اُجرتُهُ

پيامبر خدا(صلى الله عليه وآله) نهى فرمود از اين که کارگرى، پيش از تعيين مزدش به کار گرفته شود

ميزان الحکمه، جلد 1، ص 40