آیین رحمت - معارف اسلامی و پاسخ به شبهات کلامی

چون انسانها با رحلت نابود نمى شوند و دارای حیات برزخى هستند، می توان بعد از وفات اولیاء الهی از آنها طلب شفاعت کرد؛ چنانکه خداوند می فرماید: «شهدا زنده اند و نزذ پروردگارشان روزی می خورند». بنابر اعتقاد به بقای روح و حیات برزخی، همه مسلمانان هر روز در هر نماز به پیامبر اسلام(ص) سلام مى گویند و کنار قبر شریف ایشان جهت رعایت ادب صدای خود را بلند نمی کنند. در حدیثی معروف در منابع معتبر اهل سنّت «عبدالله بن عمر» نقل مى کند که پیامبر فرمود: «کسى که قبر مرا زیارت کند شفاعت من بر او حتمى است».

بهانه جویان با مشاهده آیات قرآنى که با صراحت قبول شفاعت پیامبران را نشان مى دهد و چاره اى جز قبول آن نیست، به بهانه دیگرى دست زده و مى گویند: این آیات مربوط به حال حیات آنهاست و نسبت به بعد از وفات دلیلى نداریم. به این ترتیب شاخه «شرک» را رها کرده به شاخه دیگرى مى پرند.
ولى در این جا این سؤال مطرح مى شود که مگر پیامبر (صلى الله علیه وآله) با رحلتش تبدیل به خاک و به کلّى نابود مى شود یا ـ همان گونه که بعضى از علماى وهّابى در حضور ما اقرار کردند ـ حیات برزخى دارد؟
اگر ندارد، اوّلا : آیا مقام پیامبر (صلى الله علیه وآله) از مقام شهدا که درباره آنها
«بَلْ أَحْیَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ».(1) آمده، پایین تر است؟
ثانیاً: آیا در تشهّد نماز که بر آن حضرت سلام مى فرستیم و همه مسلمانان «السّلام علیک أیّها النّبى...» مى گویند، به یک موجود خیالى سلام مى کنند؟
ثالثاً: آیا شما معتقد نیستید که در مسجد پیامبر (صلى الله علیه وآله) و کنار قبر مطهّر آن حضرت باید آهسته صحبت کرد، زیرا قرآن مى گوید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِىِّ».(2) و این آیه را تابلو کرده و کنار قبر پیغمبر اکرم (صلى الله علیه وآله) آویزان نموده اید؟
این سخنان ضدّ و نقیض را چگونه قبول کنیم !
رابعاً: مرگ نه تنها پایان زندگى نیست، بلکه تولّد ثانوى و گسترش حیات است، «وَالنَّاسُ نِیَامٌ فَإِذَا مَاتُوا انْتَبِهُوا»؛ 0مردم خوابند هنگامى که مردند بیدار مى شوند).(3)
خامساً: در حدیث معروفى که در منابع معتبر اهل سنّت آمده مى خوانیم که «عبدالله بن عمر» از رسول خد (صلى الله علیه وآله) نقل مى کند که فرمود: «مَنْ زَارَ قَبْرِى وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِى»؛ (کسى که قبر مرا زیارت کند شفاعت من بر او حتمى است).(4)
در حدیث دیگرى از همان راوى از پیغمبر اکرم (صلى الله علیه وآله) آمده است: «مَنْ زَارَنِى بَعْدَ مَوْتِى فَکَأَنَّمَا زَارَنِى فِى حَیَاتِى»؛ (هر کس مرا بعد از رحلتم زیارت کند مثل این است که در حیاتم مرا زیارت کرده باشد).(5)
بنابراین، فرضیّه تفاوت زمان حیات و ممات، یک پندار واهى بیش نیست.
ضمناً از اطلاق این احادیث به خوبى استفاده مى شود « شدّ رحال» و حرکت به قصد زیارت قبر پیامبر (صلى الله علیه وآله) در مدینه هیچ اشکالى ندارد.(6)