ورد فی العدید من الآیات والروایات مضمون ومحتوى الروایة المذکورة بخصوص ثمرة التقوى ومعطیاتها فی هذه الدنیا. فثمرة التقوى فی الآیة الشریفة 282 من سورة البقرة التعلیم والعلم الإلهی وفی الآیة الشریفة 29 من سورة الأنفال الظفر بقدرة التمییز (الفرقان) بین الحق والباطل وثمرة التقوى الهدى کما صرحت بذلک الآیة الثانیة من سورة البقرة. والذی ورد فی هذه الروایة مجرد العلاقة. بین الهدى والتقوى حیث کلما ازدادت التقوى زید فی هدى الإنسان; لأنّ القلب کالمرآة، حین یخالط المرآة غبار لا تعکس الحقائق، أما إن طهرنا مرآة القلب من غبار الذنب بجعلها فی مسار نسیم التقوى لعکست الوجه الحقیقی بدقة. وعلیه فنور الهدى مشع على الدوام ولا یعرف من معنى للانقطاع.
ویستفاد ضمنا من الروایة وجود مسار آخر بالإضافة إلى سلوک طریق المعرفة بواسطة الإستدلال والفلسفة. وهو مسار العرفان الإسلامى الذی یحصل عن طریق الشهود، ماوردت الإشارة إلیه فی الآیة 29 من سورة الأنفال، حیث تحصل للإنسان بالورع  والتقوى ووضع القدم على جادة العرفان الواسعة قدرة یشخص بها بسهولة الحق من الباطل والحقیقة من السراب. النقطة الأخرى أن تأثیر التقوى والهدى ثنائیة الجانب; أی کما یزداد الهدى بازدیاد التقوى، کلما زید الهدى بلغ الإنسان مراتب عالیة من التقوى. وعلیه لابدّ أن نسعى لتفعیل التقوى فی حیاتنا الفردیة والإجتماعیة فی المسائل الدینیة والسیاسیة والاقتصادیة والاداریة وبالتالی جمیع مجالات الحیاة، لتقطف الأمة الإسلامیة ثمار الهدى من هذه الشجرة الضخمة وتستفید منها بأحسن نحو.