لما عاد(علیه السلام) من صفین وبلغ الکوفة وقف على القبور وجعل یخاطب أرواح الموتى بالحدیث عن حوادث وأخبار الدنیا، ثم طالبها(علیه السلام) بأن تتحدث له وصحبه عن حوادث وأخبار عالم الآخرة ثم واصل(علیه السلام) کلامه لیشق ذهول من رافقه فقال: «أمّا لو اُذن لهم فی الکلام لأخبروکم أنّ خیر زاد التقوى»(1). والواقع أنّ الروایتین المذکورتین وسائر الروایات المشابهة اقتباس من الآیة الشریفة: (تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَى).(2) فالزاد کان أمر غایة فی الأهمیة فی الأسفار القدیمة، خلافاً لما علیه الیوم حیث لیست له تلک الأهمیّة. فکان المسافر فی السابق عندما یسافر من قریة إلى أخرى ومنطقة لأخرى یعدّ بعض لوازم السفر والمواد الغذائیة التی یعبّر عنها بالزاد والمتاع. ولابدّ أن یکون هذا الزاد: 1. قلیل الحجم 2 . لایتعرض للفساد.
وقد شُبّهت الدنیا فی الآیة الشریفة السابقة والروایتین المذکورتین بمنزل یقصده المسافرون لیقیموا فیه مدة قصیرة ویأخذوا منه زاداً ومتاعاً ویواصلون حرکتهم. ثم وصف التقوى على أنّها أفضل الزاد والمتاع الجامع للصفات الثلاث المذکورة. حقاً إنّ التقوى تزیّن کل موضع وإلاّ کان خراباً. طبعاً وجود الشرطة وممانعة الناس ضروریة لعدم ارتکاب المخالفة لکنها لیست کافیة، والشیء العملی وجود الشرطة الذاتیة والتقوى الإلهیّة. فتقوى المقاتلین هی التی تقف وراء انتصار الشعب الإیرانی المسلم الذی خرج مرفوع الرأس بعد ثمان سنوات من الحرب المفروضة والاستنزافیة غیر المتکافئة وضاعفت شموخ الإسلام لدى العالم، فلا ینبغی أن نغفل عن هذه الخاصیة العظیمة. سئل الإمام الصادق(علیه السلام)عن الآیة الشریفة: (یَوْمَ لاَ یَنْفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ * إِلاَّ مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْب سَلِیم)(3)فقال(علیه السلام): «القلب السلیم القلب الذی لیس فیه سوى الله»(4) وثمرة عدم وجود ماسوى الله هی التقوى; أجل التقوى ثمرة القلب السلیم. 

1 . نهج البلاغة، قصارالکلمات 120.
2 . سورة البقرة، الآیة 197.
3 . سورة الشعراء، الآیة 88 ـ 89.
4 . التفسیر الأمثل، ج 15، ص 274.