حین هجم خصوم الدعوة الإسلامیة فی «لیلة المبیت»(1) على دار النبى(صلى الله علیه وآله) ورأوا علیاً(علیه السلام)نائماً مکانه قال البعض: اقتلوا علیاً! فقال أبوجهل: دعوا هذا المسکین فقد خدعه محمّد. فذکر الإمام علی(علیه السلام)هذه العبارات لیعلموا من یقاتلوا وکلامهم خطأ. وبالنظر إلى أنّ علیاً(علیه السلام) لا یمدح نفسه ولیس مبالغا، نفهم أن وجوده کتلة من العلم والعقل والشجاعة بقدر العالم; أی أنّ الله جمع العالم فی إنسان. الموضوع الآخر أنّ علیاً(علیه السلام)لم یتخلّ عن النبى(صلى الله علیه وآله)فی أحلک الظروف، والمیادین المریرة على عهد النبی(صلى الله علیه وآله) لم تکن قلیلة، لکن کانت له ثلاثة مواقف فی ثلاثة مواطن بلغت ذروة الخطر: 1. لیلة المبیت 2. غزوة أحد 3. غزوة الخندق.
فلما رجع علی(علیه السلام)من أحد وجسمه مثخن بالجراح أخبر النبی الأکرم(صلى الله علیه وآله) أنّه تلقى عدّة ضربات کانت أقواها ست عشرة ضربة حتى وقع على الأرض أربع مرات فکان شخص عظیم یرفعه ویقول له: دافع عن النبی! فمن ذاک یا رسول الله؟ قال(صلى الله علیه وآله): أبشر یاعلی فهذا جبرئیل الأمین(2). ومشهورة قصة مبارزة علی(علیه السلام) لعمرو بن عبدود یوم الخندق، فاعتبر رسول الله(صلى الله علیه وآله) ضربة علی(علیه السلام) أفضل من عبادة الثقلین، حیث لم یکن أحد مستعداً لمواجهة عمرو بن عبدود، فهزمه الإمام علی(علیه السلام)وأدخل الرعب فی قلوب خصوم الدعوة(3).
نعم، لم یترک علی(علیه السلام) النبی(صلى الله علیه وآله) فی أحلک الظروف فکان إلى جانبه یبذل له نصرته. وإننا لنفخر بعلی(علیه السلام)الإمام الأول للشیعة، لکن هل یکفی الفخر بفضائل علی(علیه السلام) ولیست لدینا من وظیفة إزاء ذلک؟ الحق أنّ فضائله(علیه السلام)تقلّدنا مسؤولیة، وعلینا أن نحاکیه فی صفاته ونطبق بعضاً منها على الأقل فی أنفسنا.

1 . ذکرنا شرح قصة لیلة المبیت فی کتاب آیات الولایة فی القرآن.
2 . راجع شرح الوقائع المتعلقة بموقعة أحد فی کتاب بینات خالدة، ج 2، ص 27.
3 . راجع تفاصیل موقعة الخندق واسمها الآخر الأحزاب فی بینات خالدة، ج 2، ص 121.