یشاهد فی الروایات الإسلامیة تعـابیر کثیـرة فی هذا المجـال، تکشف عن أنّ الأصدقاء المنحرفین والمستشارین الضالین یمکنهم السیطرة على فکر الإنسان وتغییر موازین عقله وإغلاق طریق الحق علیه، ونذکر هنا نماذج من الروایات التی تشیر إلى ذلک:

1 ـ نصح الإمام علی(علیه السلام) ابنه الحسن یوماً قائلا له:

« یا بُنی إیـاک ومصـادقة الأحمـق فانّه یـرید أن ینفعک فیضـرک ... وإیـاک ومصادقة الکذاب فـانه کالسراب یُقرّبُ علیـک البعید ویُبعِد علیک القریب»(1).

2 ـ وقد جاء فی عهد الإمام علی(علیه السلام) لمالک الأشتر حول المستشارین:

«ولا تُـدْخلن فی مشورتـک بخیـلاً یعدل بـک عـن الفضل وَیعِدک الفقر ولا جباناً یُضعفک عن الاُمور ولا حریصاً یزین لک الشرَه بالجور»(2).

ویستفاد من التعبیر الأخیر أنّ المستشارین المنحرفین یمکنهم التأثیر فی فکر الإنسان ویحولون دون الإدراک والمعرفة.

3 ـ وقد جاء فی حدیث آخر للإمام على(علیه السلام):

«مجالسة الأشرار تُورَثُ سوء الظن بالأخیار»(3).

4 ـ وقد جاء فی حدیث للرسول الأکرم(صلى الله علیه وآله):

«المرءُ على دین خلیله وقرینه»(4).

وبهذا یتضح تأثیر الصدیق الصالح أو غیر الصالح على کیفیة المعرفة واسلوب التفکیر.

1. نهج البلاغة الکلمات القصار الکلمة 38.
2. نهج البلاغة، الرسالة 53.
3. سفینة البحار، ج 1، ص 168.
4. اصول الکافی، ج 2، ص 375، باب مجالسة أهل المعاصی، ح 3.