ذکر کبار المفسّرین أسباباً مختلفة لنزولها، حیث نقل عدّة منهم أنّ جماعة من الیهود طرحوا هذا السؤال على رسول الله (صلى الله علیه وآله) طالبین منه توضیح حکمة التحولات التی تطرأ على القمر طوال الشهر (1)، ولکن بنظرنا، لیس المهم معرفة هویة السائل، مسلماً کان أو غیره، بل المهم معرفة الجواب الذی ذکره الله تعالى فی الردّ على هذا السؤال، فبیّن حکمته من ذلک عبر إخضاع شؤون حیاتنا الطبیعیة والعادیة، وکذلک أمورنا العبادیة والشرعیة کالحج والصوم وأمثالهما للنظم والبرمجة.

من المثیر للانتباه أنّ الله تعالى قد أشار فی ذیل هذه الآیة إلى مسألة تمثّل نموذجاً للفوضى الذی کان یحکم حیاة الناس فی الجاهلیة، إذ لم یبق فی ذلک العصر إلاّ نزر یسیر من آثار الحج الإبراهیمی، خلیطاً مع الخرافات والخزعبلات منها ما ذکر فی ذیل هذه الآیة أنّهم عندما کانوا یرتدون لباس الإحرام لم یکونوا یدخلون البیت من بابه، بل کانوا یدخلون من نقب یحفرونه خلف البیت لیعبروا منها کالحیوانات (2).

وقد ذمّ القرآن الکریم هذه الفوضى، ولم یعتبره علامة للبر والإحسان، وأمرهم بالدخول من باب البیت کالمعتاد والمألوف قبل الإحرام.

1 . مجمع البیان، ج 2، ص 27.
2 . تفسیر الصافی، ج 1، ص 248.