( یُؤْتِى الِحکْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَمَنْ یُؤْتَ الحِکْمَةَ فَقَدْ أُوِتىَ خَیْراً کَثِیراً). (البقرة / 269)

یروی الحاکم الحسکانی فی «شواهد التنزیل» عن «الربیع بن الخیثم» أنّهم ذکروا عنده علیاً، فقال: لم أرهم یجدون علیه فی حکمه والله تعالى یقول : ( یُؤْتِى الِحکْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَمَنْ یُؤْتَ الحِکْمَةَ فَقَدْ أُوِتىَ خَیْراً کَثِیراً)(1).

وفی نفس الکتاب نُقلت عدّة روایات اُخرى بهذا المعنى أو ما یدانیه.

بالاضافة إلى أنّه یروی عن ابن عباس أنّ النبیّ (صلى الله علیه وآله) قال : «مَنْ أراد أن ینظر إلى إبراهیم فی حلمه، وإلى نوح فی حکمته، وإلى یوسف فی اجتماعه، فلینظر إلى علی بن أبی طالب»(2).

وفی موضع آخر یروی عن «أبی الحمراء» : کنّا عند رسول الله (صلى الله علیه وآله)، فقدم علی(علیه السلام)نحونا، فقال رسول الله(صلى الله علیه وآله) : «مَنْ سرّه أن ینظر إلى آدم فی علمه، ونوح فی فهمه، وإبراهیم فی حُلمه فلینظر إلى علی بن أبی طالب»(3).

ویروی عن «ابن عباس » أیضاً، کنت عند رسول الله (صلى الله علیه وآله) فسئل عن علی(علیه السلام)فقال: «قُسمت الحکمة عشرة أجزاء فأُعطی علی تسعة أجزاء وأُعطی الناس جزءً واحداً»(4).

إنّ هذه العبارات تکشف بجلاء أن لیس هنالک من أحد من الاُمّة الإسلامیة بعد النبیّ(صلى الله علیه وآله)یضاهی علیاً (علیه السلام) فی العلم والمعرفة والحکمة، وحیث إنّ أهم أرکان الإمامة، العلم والحکمة فإنّه کان أجدر الناس للإمامة والخلافة بعد النبیّ(صلى الله علیه وآله).

جاء أیضاً فی «صحیح الترمذی» أنّ النبیّ (صلى الله علیه وآله) قال: «أنا دار الحکمة وعلی بابها»(5).

و من المسلّم به أنّ من أراد دخول البیت، علیه أن یدخل من الباب کما أمر بذلک القرآن الکریم: ( وَأْتُوا البُیوتَ مِنْ أَبواِبها). ( البقرة / 189)

وعلیه فمن أراد الدخول إلى خزائن علم النبیّ(صلى الله علیه وآله) علیه المبادرة إلى علی(علیه السلام)وطلب مفتاح هذا الکنز منه.

1. شواهد التنزیل ، ج 1، ص 137، ح 147 .
2. المصدر السابق، ص 106، ح 147 .
3. المصدر السابق ، ص 79، ح 116 .
4. المصدر السابق ، ص 105، ح 146 .
5. صحیح الترمذی ، ج 5، ص 637 (المناقب، باب مناقب علی بن أبی طالب، ح 3723 ) .