انصاف این است که این راه، به همان راه سوّم که در عروة الوثقى آمده، که قصد قربت را از امر «اوفوا بالعقود» گرفته، برمى گردد، که به طور مشروح همراه با جواب و نقد آن گذشت.
راههاى دیگرى نیز برخى فقها گفته اند، که تقریباً به همین چند راه حل باز مى گردد. لهذا از ذکر آن صرفنظر مى کنیم.