گرچه بهترین راه براى از میان بردن مفاسد اخلاقى و اجتماعى بالا بردن سطح فرهنگ و ایمان مردم است، ولى به هر حال تعزیرات، به خصوص در عصر و زمان ما، جایگاه ویژه خود را دارد، تا آنجا که مى توان گفت بدون اجراى این نوع از مجازاتها، عمل کردن به قوانین الهى، و رسیدن به جامعه سالم، و ایجاد امنیّت، امکان پذیر نمى باشد; زیرا همان گونه که در اطراف خود مى بینیم و شاهد هستیم، جرائم و بزهکاریها بر اثر عوامل مختلفى فزونى یافته، و روز به روز شاهد افزایش آن مى باشیم. آمارها نشان مى دهد که هم انواع گناهان گسترده تر شده، و جرائم نو و تازه اى بروز نموده، و هم مبتلایان به آن فزونتر گشته اند! در حالى که در قوانین اسلامى، تنها براى دَه جرم مجازات خاصّى پیش بینى شده، که از آن به حدود اسلامى تعبیر مى شود:

1ـ اعمال منافى عفّت (حدّ زنا)

2ـ همجنس گرایى در مردان (حدّ لواط)

3ـ همجنس گرایى در زنان (حدّ مساحقه)

4ـ واسطه گرى در اعمال منافى عفّت (حدّ قیادت)

5ـ نسبت زنا و لواط دادن (حدّ قذف)

6ـ تغییر دین و آیین (حدّ ارتداد) و آنچه ملحق به آن است.

7ـ شرابخورى (حدّ مسکر)

8ـ دزدى (حدّ سرقت)

9ـ ایجاد ناامنى وسیع در جامعه (حدّ محارب)

10ـ جادوگرى (حدّ ساحر)

امّا سایر جرمها، که بسیار بیشتر از حدود فوق است، و آلودگان به آن فراوانند، مجازات معیّنى نداشته، و مشمول احکام تعزیرات مى باشد. با توجّه به این نکته، لازم است با نگاهى تازه به این پدیده فقهى کاربردى پرداخت، و به طور دقیق و گسترده پیرامون آن فکر کرد. براى تحقّق این هدف، در این کتاب در دوازده محور زیر بحث مى کنیم:

1ـ معناى تعزیر از دیدگاه متخصّصان لغت.

2ـ جایگاه تعزیر از نظر فقهاى اسلام.

3ـ تفاوتهاى تعزیرات با حدود اسلامى.

4ـ دایره تعزیر (گناهانى که تعزیر دارد).

5ـ تعزیر منحصر به شلاّق و تازیانه نیست! بلکه گاه با یک نصیحت ساده انجام مى شود.

6ـ مقدار تعزیر و شخصى که آن را معیّن مى کند.

7ـ راههاى اثبات تعزیر.

8ـ حقّ عفو و بخشش در تعزیر با کیست؟

9ـ کسى که تعزیر مى شود، در چه مرحله اى مجازاتهاى شدیدترى دارد؟

10ـ فلسفه تعزیر.

11ـ تأدیب کودکان و نوجوانان.

12ـ سؤالات شما، پاسخ هاى ما.

از خداوند بزرگ استمداد مى جوییم که با عنایات ویژه اش ما را در تبیین مباحث فوق یارى نموده، و قلم را از لغزش و خطا مصون فرماید.