حینما یتطرق بعض أرباب قوامیس اللغة إلى مصطلح «النوم» یقولون إنَّ له مفهوماً معروف(1).إلاّ أنَّ الراغبَ یقول فی کتاب المفردات :النوم : فُسر على أوجه کلها صحیح بنظرات مختلفة ، قیل هو استرخاء أعصاب الدماغ برطوبات البخار الصاعد إلیه ، وقیل هو أن یتوفى الله النفس من غیر موت ، قال : ( الله یَتَوفى الانفُس ) الآیة ، وقیل النوم موت خفیف والموت نوم ثقیل (2).

و«النُّعاس»: « على وزن غُبار » ویعنی النوم القلیل والخفیف ، وفسَّره بعض على أنّه بدایة النوم ، وهنا حیثُ یکون النومُ خفیفاً فی بدایته فانَّ کلا المعنیین یعودان إلى حقیقة واحدة .و«السبات»: مأخوذة من مادة « سَبْت » ( على وزن ثَبْت ) أی « القطع » ، ولهذا سُمِّیَ یومُ السبت بهذا الاسم فی لغة العرب ، حیث کان یوماً لتعطیل الأعمال من أجل الراحةِ ، وممّا یظهر أنَّ هذه التسمیة مستوحاةٌ من أفکار الیهود حیث یعتبرون یوم السبت عطلةً لهم ، وهذا ما یعتقد به الیهود ، إذ یقولون إنَّ الله تعالى بدأ خلقَ العالم یوم الأحد وانتهى بعد ستة أیّام فکان یوم السبت نهایةً لخلق البشر وللراحة إلاّ أنّنا نعلمُ أنَّ هذا من الأخطاء الفاضحة للیهود ، لأنَّه فی الوقت الذی لم تکن هناک سماءٌ ولا أرضٌ ولا شمسٌ ولا قمرٌ لم یکن هناک وجود للیوم والاُسبوع أیضاً وحینما یقول القرآن الکریم : ( خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَیَّام ) فالمقصود « ست مراحل » .وکلمة «السبت» جاءت بمعنى الراحةِ أیض (3) .

1. لسان العرب ج 12، ص 595 ، مادة (نوم).
2. لسان العرب ، مادة (نوم) .
3. مفردات الراغب ; مجمع البحرین ; لسان العرب .