صلاة الجماعة فیها فضل کثیر وثواب جزیل، وروی أنها تفضل على صلاة المنفرد بخمس وعشرین صلاة، الا أنها لیست بفریضة بلا خلاف الا فی الجمعة على ما بیناه.
ولا تنعقد الجماعة الا بشرطین: أحدهما الاذان والاقامة، الثانی أن یکونا اثنین فصاعدا.
فاذا أرادوا صلاة الجماعة فلیس یخلو أن یکونا اثنین أو ما زاد علیهما، فان کانا اثنین لم یخلو أن یکونا رجلین أو امرأتین أو رجلا وامرأه، فان کان رجلین مستوری العورة قام المأموم عن یمین الامام، وان کان رجلا وامرأة قامت المرأة خلف

الامام، وإن کانا امرأتین قامت المأمومة عن یمین الامامة.
وان کانوا جماعة لیس یخلو أن یکونوا رجالا بلا نساء أو نساء‌ا بلا رجال أو رجالا ونساء‌ا، فان کانوا رجالا بلا نساء لا یخلو أن یکونوا عراة أو مستوری العورة فان کانوا مستوری العورة أو فیهم من هو مستور العورة تقدم فصلى بهم وصلى

الباقون خلفه من جلوس ان کان یصلح للامامة، وان کانوا کلهم عراة صلوا من جلوس ووقف الامام فی وسطهم ویبرز عنهم بمقدار رکبتیه ویصلون کلهم من جلوس یرکعون ویومون إلى السجود، وان کانوا رجالا ونساء‌ا قام النساء خلف

الرجال، وان کن نساء‌ا بلا رجال قامت الامامة فی الوسط ولا تتقدمهن بحال.
وینبغی أن یکون الامام مؤمنا عدلا مرضیا اقرأ الجماعة، فان کانوا سواء فی القراء‌ة فافقههم، فان کانوا فی الفقه سواء فأقدمهم هجرة، فان کانوا فقهاء سواء فأسنهم، فان کانوا فی السن سواء فأصبحهم وجها.
ولا یؤم بالناس ولد الزنا، ولا المحدود، ولا المفلوج بالاصحاء، ولا المقید بالمطلقین، ولا القاعد بالقیام، ولا المجذوم بالاصحاء، ولا الابرص بمن لیس بأبرص، والاعرابی بالمهاجرین، ولا المتیمم بالمتوضین، ولا المسافر بالحاضرین.