هذا الحکم الإسلامی فی الدعوة إلى الإعتدال بین الجهر والإخفات یعطینا فهماً وإدراکاً من جهتین:
الاُولى: لا تؤدّوا العبادات بشکل تکون فیه ذریعة بید الأعداء، فیقومون بالاستهزاء والتحجج ضدکم، إذ الأفضل أن تکون مقرونه بالوقار والهدوء والأدب، کی تعکس بذلک نموذجاً لعظمة الأدب الإسلامی ومنهج العبادة فی الإسلام.
فالذین یقومون فی أوقات استراحة الناس بالقاء المحاضرات الدینیة بواسطة مکبّرات الصوت، ویعتقدون أنّهم بذلک یوصلون صوتهم إلى الآخرین، هم على خطأ، وعملهم هذا لا یعکس أدب الإسلام فی العبادات، وستکون النتیجة عکسیة على قضیة التبلیغ الدینی.
الثّانیة: یجب أن یکون هذ التوجیه مبدأ لنا فی جمیع أعمالنا وبرامجنا الاجتماعیة والسیاسیة والاقتصادیة، وتکون جمیع هذه الاُمور بعیدة عن الإفراط والتفریط، إذ الأساس هو: (وابتغِ بین ذلک سبیل ).
أخیراً نصل إلى الآیة الأخیرة مِن سورة الإسراء، هذه الآیة تُنهی السورة المبارکة بحمد الله، کما افتُتِحت بتسبیحه وتنزیه ذاته عزَّوجلّ. إنَّ هذه الآیة ـ فی الواقع ـ هی خلاصة أخیرة لکلّ البحوث التوحیدیة التی وردت فی السورة، وهی ثمرة لمفاهیمها جمیعاً، إذ هی تخاطب الرّسول (صلى الله علیه وآله) بالقول: (وقل الحمد لله الذی لم یتّخذ ولداً ولم یکن لهُ شریک فی الملک ولم یکن لهُ ولىّ مِن الذّلّ ).
ومثل هذا الرّب فی مثل هذه الصفات، هو أفضل مِن کلّ ما تفکِّر به: (وکبّره تکبیر ).
