أوّل ملاحظة ینبغی الإنتباه إلیها هنا، هی أنَّ القرآن الکریم أکدّ مِراراً على ضرورة الوزن للناس بالقسطاس، وحذَّر مِن البخس والتطفیف فی المیزان حتى أنَّهُ اعتبر ذلک فی موضع، مُرادفاً لنظام الخلق فی عالم الوجود، حیثُ نقرأ فی الآیتین 7 و8 مِن سورة الرحمن، قوله تعالى: (والسماء رفعها ووضع المیزان * ألاّ تطغوا فی المیزان ). والآیة تشیر إلى أنَّ مسألة بخس الناس والتطفیف فی المیزان لیست مسألة صغیرة، بل هی کبیرة وتدخل فی صمیم أصول العدالة والنظام المهیمن على عالم الوجود برمّته.
فی مکان آخر، وباُسلوب أکثر قوّة، یهدِّد القرآن المطففین، بقوله ـ کما فی سورة المطففین 1 ـ 5 ـ : (ویلَ للمطففین * الذین إذا اکتالوا على الناس یستوفون * وإذا کالوهم أو وزنوهم یُخسرون * ألا یظنّ اُولئک أنّهم مبعوثون * لیوم عظیم ).
بعض الأنبیاء الذین ورد ذکرهم فی القرآن کانوا یُحاربون التطفیف بعد الشرک مُباشرة، کما حصل لشعیب مع قومه; ولمّا لم یلتفتوا إلى تعلیمات نبیّهم نالهم العذاب الألیم. (تراجع القصّة فی نهایة آیة 85 مِن سوره آل عمران).
وعادةً، فإنَّ الحق والعدل والنظام والحساب، کلّ هذه الاُمور تعتبر أصولا أساسیة للحیاة، بل وتدخل فی نظام الوجود والخلق، لذلک فابتعاد الناس عن هذا الأصل ـ خصوصاً بالنسبة لبخس الکیل والتطفیف فی المیزان ـ یؤدّی إلى إنزال ضربة شدیدة بالثقة التی تعتبر جوهر استقرار التعامل الإقتصادی بین الناس.
ومع الأسف فإنّنا نرى ـ فی بعض الأحیان ـ أنَّ غیر المسلمین، ولأغراض کسب الثقة لأنفسهم وتجارتهم، یلتزمون بشکل دقیق بالمواصفات والأرقام المُتّفق علیها، بینما یتجاوز بعض المسلمین هذه الحدود! وهذه إشارة على أنَّ طریق الدنیا أیضاً یمرّ من خلال عدم الخیانة والغش.
وینبغی أن یلاحظ هنا أنَّ هؤلاء الذین یخلّون بالمیزان ویطففون الکیل مسؤولون أمام المُشتری مسؤولیة حقوقیة، لذلک فإنَّ توبتهم لا تتم إلاّ بردّ الحقوق المغصوبة إلى أهلها، وإذا تعذَّر علیهم ذلک، فینبغی لهم إعطاء ما یساویها إلى الفقراء والمحتاجین بعنوان رد مظالم عن الأصحاب الحقیقیین.
