لقد أشرنا إلى مکّیة السورة وفق القول المشهور بین المفسّرین، لذا فإنَّ محتوى السورة یُوافق خصوصیات السور المکّیة، من قبیل ترکیزها على قضیة التوحید والمعاد، ومواجهة إشکالیات الشرک والظلم والإنحراف.
وبالامکان فرز المحاور المهمّة الآتیة التی یدور حولها مضمون السورة:
أوّلاً: الإشارة إلى أدلة النّبوة الخاتمة وبراهینها، وفی مقدمتها معجزة القرآن وقضیة المعراج.
ثانیاً: ثمّة بحوث فی السورة ترتبط بقضیة المعاد وما یرتبط به من حدیث عن صحیفة الأعمال، وقضیة الثواب والعقاب المترتب على نتیجة الجزاء.
ثالثاً: تتحدَّث السورة فی بدایتها ونهایتها عن قسم من تاریخ بنی إسرائیل الملیء بالأحداث.
رابعاً: تتعرض السورة إلى حریّة الاختیار لدى الإنسان وأنَّ الإنسان غیر مجبر فی أعماله، وبالتالی فإنّ على الإنسان أن یتحمّل مسؤولیة تلک الحریّة من خلال تحمّله لمسؤولیة أعماله سواء کانت حسنة أو سیئة.
خامساً: تبحث السورة قضیة الحساب والکتاب فی هذه الدنیا، لکی یعی الإنسان قضیة الحساب والکتاب على أعماله وأقواله فی الیوم الآخر.
سادساً: تشیر إلى الحقوق فی المستویات المختلفة، خصوصاً فیما یتعلق بحقوق الأقرباء، وبالأخص منهم الأم والأب!
سابعاً: تتعرض السورة إلى حرمة «الإسراف»، و«التبذیر»، و«البخل»، و«قتل الأبناء»، و«الزنا»، و«أکل مال الیتیم»، و«البخس فی المکیال»، و«التکبُّر»، و«إراقة الدماء».
ثامناً: فی السورة بحوث حول التوحید ومعرفة اللّه تعالى
تاسعاً: تواجه السورة مواقف العناد والمکابرة إزاء الحق، وأنّ الذنوب تتحوَّل إلى حجب تمنع الإنسان من رؤیة الحق.
عاشراً: ترکّز السورة على أفضلیة الإنسان على سائر الموجودات.
الحادی عشر: تؤکّد السورة على تأثیر القرآن الکریم فی معالجة الأشکال المختلفة من الأمراض الأخلاقیة والاجتماعیة.
الثانی عشر: تبحث السورة فی المعجزة القرآنیة وعدم تمکن الخصوم وعجزهم عن مواجهة هذه المعجزة.
الثالث عشر: تحذّر السورة المؤمنین مِن وساوس الشیطان وإغواءاته، وتنبههم إلى المسالک التی ینفذ من خلالها إلى شخصیة المؤمن.
الرابع عشر: تتعرض السورة إلى مجموعة مختلفة من القضایا والمفاهیم والتعالیم الأخلاقیة.
الخامس عشر: أخیراً تتعرض السورة إلى مقاطع من قصص الأنبیاء (علیهم السلام) لیتسنى للإنسان استکناه الدروس والعبر من هذه القصص.
فی کلّ الأحوال تعکس سورة الإسراء فی مضمونها ومحتواها العقائدی والأخلاقى والإجتماعی لوحة متکاملة ومتناسقة لسمو وتکامل البشر فی المجالات المختلفة.
والجمیل فی السورة أنّها تبدأ بـ «تسبیح اللّه» ـ جلَّ جلاله ـ وتنتهی بـ «الحمد والتکبیر». والتسبیح هو تنزیهه عن کلّ عیب ونقص، والحمد علامة على تحقق صفات الفضیلة، وتمثُّلها فی ذاته العُلیا المقدَّسة، بینما التکبیر هو رمز الشرف والعظمة.
