إنّ مسألة التوحید والشرک لیست مسألة عقائدیة ذهنیة صرفة کما یتوهم البعض وذلک لما لها من آثار بالغة على کافة أصعدة الحیاة، بل إنّ بصماتها لتراها شاخصة على کافة مرافق ومناحی الحیاة، فالتوحید إذا دخل قلباً أحیاه وغرس فیه عوامل الرّشد والکمال، لانّه یُوسّع أفق نظر وتفکیر الإنسان بشکل یجعله مرتبطاً بالمطلق.
والشرک على العکس من ذلک تماماً، حیث یجعل الإنسان یعیش فی دوامة عالم محدود، وتتقاذف کیانه تلک الأصنام الحجریة والخشبیة، أو میول وشهوات الأصنام البشریة الضعیفة، فیختزل فکر وإدراک وقدرة وسعی الإنسان فی دائرة تلک الأبعاد الضیّقة المتناقضة.
وقد صوّرت الآیات تصویراً دقیقاً لهذا الواقع، وجمعته فی مثال تقریباً للأذهان وقالت: إنّ المشرک فی الحقیقة أبکم وممارساته تنمّ عن خطل تفکیره وفقدانه للمنطق السلیم، وقد قیّد الشرک إمکانیاته فجعله خواء لا یقوى على القیام بأىّ شیء فانسلخت منه حریّته بعد أن أسلم نفسه أسیراً فی ید الخرافات والأوهام.
وبسبب هذه الصفات المذمومة فهو کَلٌّ على المجتمع، لأنّه یستهین بکرامة وعزّة المجتمع من خلال تسلیم مقدّراته بید الأصنام أو المستعمرین.
وهو تابع أبداً مادام لم یتحرر من ربقة الشرک، ولن یذوق طعم الحریة والإستقلال الحق إلاّ بعد أن یتوجه إلى التوحید بصدق.
ونتیجة لمتبنیاته الفکریة الضالة فلن یخترق طریقاً إلاّ ضاع به، ولن یجد الخیر أینما حط (أینما یوجّهه لا یأت بخیر ).
فکم هی الفاصلة بین ذلک الخرافی، ضیّق الأفق، الأسیر، العاجز... وبین هذا الحر،
الشجاع، الذی لا یکتفی بنهج خط العدل، بل یدعو إلیه لیعم کلّ الناس؟!
الشخص الذی یمتلک الفکر المنطقی المنسجم مع نظام التوحید الحاکم على الخلیقة یسیر دوماً على صراط مستقیم، وهذا السیر سیوصله بأقرب وأسرع طریق إلى الهدف المنشود دون أن یفنی ذخائر وجوده فی طرق الضلال والانحراف.
وخلاصة القول: فالتوحید والشرک لیسا أمراً عقائدیاً ذهنیاً بحتاً، بل نظام کامل لکلّ الحیاة، وبرنامج واسع یشمل: فکر، أخلاق وعواطف الإنسان ویتناول کذلک حیاته الفردیة، الاجتماعیة، السیاسیة، الاقتصادیة والثقافیة.
لو وضعنا مقایسة بین عرب الجاهلیة المشرکین والمسلمین فی صدر الإسلام لوجدنا الفرق الواضح بین المسیرین...
الأشخاص الذین کانوا فی: جهل، تفرقة، إنحطاط، ولا یعرفون إلاّ محیطاً محدوداً مملوءاً بالفقر والفساد، نراهم قد أصبحوا وکلهم: وحدة، علم، قدرة... حتى أصبح العالم المتمدن فی ذلک الزمان تحت تأثیرهم وقدرتهم... کلّ ذلک بسبب تغییر سیر خطواتهم من الشرک إلى التوحید.
