وأتذکر جیداً أنّ شخصاً أوصى أحد الإخوة بأن یسعى أن یکون ثلث کلامه فی المحاضرة غیر مفهوم لیقال أنّ الشخص الفلانی یتحدّث بلغة علمیة عمیقة، وکذلک الحال فی عالم الکتابة والتألیف، فالبعض یرون هذه الرؤیة أیضاً، ولکننی أعتقد أننا یجب علینا تحطیم هذا الصنم، فهذا الاُسلوب یعتبر نوعاً من عدم الإخلاص فی المنهج،  أو هو نوع من التضحیة بالهدف من أجل بعض الملاحظات الشخصیة والاعتبارات النفسانیة.
طبعاً فانّ سهولة الکتابة وسلاسة المنطق ربّما تکون لها بعض اللوازم وتؤدّی إلى أن یقول البعض إنّ درس الاُستاذ الفلانی بسیط وغیر عمیق، أو أنّ کتابه لیس بالمستوى المطلوب، ولکنّ التجربة أثبتت لی أنّ الناس المخلصین یستقبلون مثل هذا الاُسلوب والمنهج فی الکتابة والبیان استقبالاً جیداً.
إننی لن أقبل طیلة عمری بهذه التوصیة والنصیحة بأن أکتب باُسلوب معقد وصعب أو اُدرِّس باُسلوب معقد، وقد رأیت نتائج إیجابیة وبرکات کثیرة على اُسلوبی السهل والسلس، ولیقولوا ما یقولون.
مضافاً إلى أننی أرى أنّ التعقید فی الاُسلوب نوع من الشرک وعدم الاخلاص فی النیّة بحیث أننا نضحی بمصلحة الناس فی سبیل عناوین موهومة، فلیس عیباً أن یکتب الشخص باُسلوب سهل أو یتحدّث فی الدرس بأسلوب مفهوم، بل هذا الأمر بحدّ ذاته یعتبر فناً کبیراً، ولو أننی کنت أملک ما یکفی من الوقت فاننی سأقوم بإعادة کتابة الکتب الدراسیة والعلمیة المعقدة مثل (کفایة الاُصول) بأسلوب عربی سهل بدون تغییر فی المضمون والمحتوى لاُثبت أنّ أعقد المتون وأصعب البحوث العلمیة یمکن بیانها بأُسلوب سهل یفهمها الطلاّب بیسر وسهولة، وعلى أیّة حال فاذا کانت السهولة والسلاسة فی الکتابة أو التدریس عیباً فاننی أعترف بهذا العیب والذنب.
ولکنّ التجربة أثبتت لی أنّ الموفقیة والنجاح یترتبان على هذا المنهج، وکذلک یترتب علیه الإخلاص والثواب الإلهی.
ولهذا السبب اُوصی إخوانی الأعزاء أن لا یتورطوا فی هذه المسألة بالوسواس والنوازع النفسانیة، فلو تمکّنوا من الکتابة أو التحدّث فی المحاضرة بأُسلوب سهل ومیسور فعلیهم أن یعتبروا ذلک من المواهب الإلهیة والنعم الربانیه.