قرأنا فی الآیات السابقة ـ إجمالا ـ أنّ الأمواج المتلاطمة الصاخبة من الماء أغرقت کل مکان حیث تصاعد منسوب الماء تدریجاً، أمّا المجرمون الجهلة فظناً منهم أنّه طوفان عادی فصعدوا إلى أعالی القمم والمرتفعات، لکن الماء تجاوز تلک المرتفعات أیضاً وخفی تحت الماء کل شیء، وأخذت تلوح للعیون أجساد الطغاة الموتى وما بقی من البیوت ووسائل المعاش فی ثنایا الأمواج على سطح الماء.
وکان نوح (علیه السلام) قد أودع زمام السفینة بید الله سبحانه، وکانت الأمواج تتقاذف السفینة فی کل صوب، وفی روایات استمرت هذه الحال ستة أشهر تماماً (من بدایة شهر رجب حتى نهایة شهر ذی الحجة) وعلى روایة (من عاشر شهر رجب حتى عاشر محرم) (1) وطافت السفینة نقاطاً متعددة من الأرض، وطبقاً لما جاء فی بعض الرّوایات أنّها سارت على أرض مکّة وحول الکعبة. (2)
وأخیراً صدر الأمر الإلهی بانتهاء العقاب وأن ترجع الأرض إلى حالتها الطبیعیة، والآیة ـ محل البحث ـ تبیّن هذا الأمر وجزئیاته ونتیجته فی عبارات وجیزة جدّاً، وفی الوقت ذاته بلیغة وأخّاذة، وقد جاءت الآیة فی جمل ست:
1ـ (وقیل یا أرض ابلعی ماءک) صدر الأمر للأرض أن تبلع الماء.
2ـ (ویا سماء اقلعی) وصدر الأمر للسماء أن لا تمطری.
3ـ (وغیض الماء) ونزل الماء فی جوف الأرض.
4ـ (وقضی الأمر) انتهى حکم الله.
5ـ (واستوت على الجودی) واستقرت السفینة على طرف جبل الجودی.
6ـ (وقیل بعداً للقوم الظالمین) عندئذ لُعن المجرمون بالدعاء علیهم أن یبتعدوا من رحمة الله.
کم هی رائعة هذه التعابیر التی وردت فی الآیة المتقدمة، وهی فی الوقت ذاته وجیزة وتفور بالحیاة والجمال الأخّاذ بحیث قال فیها طائفة من علماء العرب: إنّ هذه الآیة تعدُّ أفصح آیات القرآن وأبلغها وإن کانت آیاته جمیعاً فی غایة البلاغة والفصاحة.
الشاهد على هذا الکلام هو أنّنا نقرأ فی روایات التاریخ الإسلامی أنّ جماعة من کفّار قریش نهضوا لمواجهة القرآن ولیأتوا بمثل آیاته، فهیأ مریدوهم الطعام والشراب لهم لفترة أربعین یوماً، مثل لب الحنطة الخالص والخمر المعتق ولحم الغنم ـ لینسجوا براحة البال على منوال آیات القرآن شبیهاً لها، ولکنّهم حین بلغوا هذه الآیة ـ محل البحث ـ هزتهم بحیث نظر بعضهم إلى بعض وقال کلّ واحد للآخر: هذا کلام لا یشبهه کلام آخر، وهو أساساً لا یشبه کلام المخلوقین، قالوا ذلک وانصرفوا عمّا اجتمعوا له من محاکاة القرآن آیسین (3) .
1. تفسیر القرطبی، ج 5، ص 3269; تفسیر مجمع البیان، ج 5، ص 164.
2. بحارالانوار، ج 11، ص 312 و325.
3. راجع تفسیر مجمع البیان، ج 5، ص 165، وتفسیر المیزان، ج 10، ص 247، ذیل الآیة مورد البحث.
