یخبر اللّه تعالى فی الآیات المذکورة نبیّه الکریم (صلى الله علیه وآله) وبعنوان تنبیه لجمیع مسلمی العالم، أنّ هذا القرآن جعل فی اختیارکم، وفیه من العطاء ما لا یُعَدْ، ولیکن رأسمالکم الذی تتعاملون فیه فی حیاتکم، ولو عملتم به لجعلتم دنیاکم کلّها سعادة ورفاه وأمن وصلاح.
وهذه حقیقة یعترف بها حتى غیر المسلمین، فهم یعتقدون بأنّ المسلمین إذا أخذوا القرآن وجعلوه أساس حیاتهم، وعملوا بأحکامه وهدیه، فسیکونون من القوّة والتقدّم بحیث لا یسبقهم فی ذلک أحد.
فنرى مثلا: سورة الحمد «سبعاً من المثانی» والتی تسمّى «خاتمة الکتاب» لوحدها تمثّل مدرسة کاملة للحیاة:
فأوّلها... یشیر إلى خالق الوجود الذی یربّی جمیع أهل العالم فی مسیرة تکاملیة شاملة، هذا الخالق الذی وسعت رحمته «خاصّة» و«عامّة» کلّ شیء... ثمّ تشیر إلى محکمة العدل الإلهیّة التی یکفل الإیمان بها خلق رقابة دقیقة على جمیع سلوکیات الإنسان ونوایاه.
ثمّ الإشارة إلى عدم الإتکال على غیر اللّه، وعدم الخضوع والتسلیم لغیره لتتهیّأ الأرضیة الصالحة للسیر على صراطه المستقیم الذی لا عوج فیه ولا میل لا إلى شرق ولا إلى غرب، کما أنّه لیس فیه إفراط ولا تفریط، وکذلک لیس فیه ضلال ولا غضب من اللّه عزَّوجلّ.
إنّها جملة اُمور، لو تمثّلها الإنسان وبنى علیها کیانه، لکانت کفیلة بأن تجعل له شخصیة سامیة متکاملة.
وللأسف الشدید فقد وقع هذا العطاء الإلهی بأیدی اُناس لم یعرفوا جلالة قدره، ولم یتوغلوا فی عمق محتواه ومعناه، بل إنّهم من الجهل بمکان حتى وصل بهم الأمر أن ترکوا تلک الآیات الرّبانیة المنجیة من التیّه والضلال والجهل، ورکضوا لاهثین وراء مَنْ ملکته شهواته ومَنْ لم یصل إلى أدنى درجات النضج الفکری، لیستجدوا منهم القوانین والبرامج التربویة التی صنعها جهلهم المتلبس بلباس العلم والتقدّم!
فهؤلاء المساکین یبیعون أغلى ما عندهم بثمن بخس، ویشترون به ما یبعدهم عن بناء اُخراهم!
ولا یعنی هذا بأنّا ضد التقدّم التقنی، بل علینا أن لا نحصر کلّ همّنا فی هذا الجانب من الحیاة الإنسانیة.. ففی الوقت الذی نجد فی القرآن تلک العیون الفیاضة بالمعنویات، نراه کذلک صاحب برامج حیویة فی مجالات التقدّم والرفاه المادیین، وهذا ما أوضحناه فی الآیات المتقدمة وما سنزید فیه فی الآیات القادمة إن شاء اللّه تعالى.
