(السّؤال 293): کیف تکون النیّة لصلاة المسافر؟
الجواب: لیس لها نیّة خاصّة، وبمجرّد صلاة رکعتین بدل الصّلاة الرباعیّة تصیر صلاة مسافر. حتّى إذا کانت النیّة على التمام ثمّ تذکر المصلّی قبل إکمال الرکعتین وعدل بنیّته فیکفی.
(السّؤال 294): تزوّجت فتاة وعاشت فی مدینة زوجها التی تبعد عن وطنها أکثر من أربعة فراسخ شرعیّة، فکیف تکون صلاتها وصومها إذا زارت أهلها لمدّة تقلّ عن عشرة أیّام؟ وهل یتغیّر الحکم إذا کان لهذه الفتاة ملک فی مدینة أهلها؟
الجواب: إذا کانت عازمة على المعیشة مع زوجها فی مدینة اُخرى بدون نیّة الرجوع إلى مدینة أهلها للمعیشة المستمرّة، فصلاتها وصومها قصر، لأنّ ذلک من مصادیق الإعراض.
(السّؤال 295): إذا کان مریضاً یرقد فی مستشفى فی غیر وطنه ومرّ على رقاده فیها شهر ولا یدری کم سیطول العلاج، فما حکمه؟
الجواب: بعد مضی شهر یتمّ صلاته ویصوم.
(السّؤال 296): إذا سافر إلى القمم والجبال العالیة والمرتفعات فقطع المسافة الشرعیّة ولکنّه کان یرى بلدته، فما حکم صلاته وصیامه؟
الجواب: إذا إبتعد بمقدار یجعله لا یسمع أذان المدینة فقد تجاوز حدّ الترخّص، فإذا اجتمعت شروط السفر الاُخرى فیقصّر صلاته ویفطر.
(السّؤال 297): من أین تحسب المسافة الشرعیّة؟ وبالنظر لانتشار الأحیاء السکنیة والمعامل على أطراف أکثر المدن فهل تعتبر جزءاً من المدینة؟
الجواب: الأحیاء السکنیة والمعامل المنفصلة عن المدینة لا تعدّ من المدینة.
(السّؤال 298): إذا کانت المسافة الملتویة بین مدینتین 50 کیلومتراً والمستقیمة 20 کیلومتراً، فکیف تکون الصّلاة والصّیام بینهما؟
الجواب: لکلّ مسیر حکمه الذی ینطبق علیه.
(السّؤال 299): إذا سافر الساعة الثامنة وکان فی نیّته أن یعود إلى البیت فی الساعة الثانیة والنصف من بعد الظهر، فهل یجب علیه أن یصلّی فریضة (الظهر والعصر) قصراً فی السفر، أم یصلّیها تماماً فی الساعة الثانیة والنصف من بعد الظهر فی بیته؟ أیّهما المقدّم؟
الجواب: إذا صلاّها فی السفر فیقصّرها وإذا صلاّها فی البیت فیتمّها، وصلاة أوّل الوقت هی المقدّمة.
(السّؤال 300): إذا صلّى الرجل مسافراً وهو یلبس خاتماً ذهبیاً فما حکم صلاته؟ إذا کان یجب علیه القضاء فهل یقضیها قصراً؟ علماً بأنّه عالم بحرمة لبس الرجل للذهب وتعمّد الصّلاة به.
الجواب: یقضی صلاته قصراً.
(السّؤال 301): إذا وصل المعتمرون فی شهر رمضان إلى المدینة أو مکّة لیلا فینوون الإقامة عشرة أیّام ویصومون، أمّا إذا وصلوا أثناء النهار فهل یحسبون العشرة أیّام من ساعة وصولهم، أم أنّ المقصود عشرة أیّام کاملة ولا اعتبار للیل؟
الجواب: یحسبون من لحظة وصولهم، والمعیار 10 أیّام، فإذا وصلوا ظهر الیوم الأوّل من الشهر فانّ ظهر الیوم الحادی عشر یمثّل إکتمال 10 أیّام وهذا یکفی.
