تشیر هذه الآیة إلى حرکة منحرفة اُخرى من حرکات المنافقین أو ضعاف الإیمان، تتمثل فی سعیهم إلى تلقف أی نبأ عن إنتصار المسلمین أو هزیمتهم، وبثّه بین الناس فی کل مکان، دون التحقیق والتدقیق فی أصل هذا النبأ أو التأکد من مصدره، وکان الکثیر من هذه الأنباء لا یتعدى إشاعةً عمد أعداء المسلمین إلى بثّها لتحقیق أهدافهم الدنیئة ولیسیؤوا إلى معنویات المسلمین ویضروا بهم، (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ).
بینما کان من واجب هؤلاء أن یوصلوا هذه الأخبار إلى قادتهم کی یستفیدوا من معلومات هؤلاء القادة وفکرهم ولکی یتجنبوا دفع المسلمین إلى حالة من الغرور حیال انتصارات خیالیة وهمیة، أو إلى إضعاف معنویاتهم بإشاعة أنباء عن هزیمة لا حقیقة لها، (ولو ردّوه إلى الرّسول وإلى اُولی الأمر منهم لعلمه الذین یستنبطونه منهم ).
«یستنبطونه» من مادة «نبط» التی تعنی أوّل ما یستخرج من ماء البئر أو الینبوع، والاستنباط استخراج الحقیقة من الأدلة والشواهد والوثائق، سواء کانت العملیة فی الفقه أو الفلسفة أو السیاسة أو سائر العلوم.
(اُولی الأمر ) فی الآیة هم المحیطون بالاُمور القادرون على أن یوضحوا للناس ما کان حقیقیاً منها وما کان إشاعة فارغة. وهم النّبی (صلى الله علیه وآله) وخلفاؤه من أئمّة أهل البیت (علیهم السلام)بالدّرجة الاُولى.
ویأتی من بعدهم العلماء المتخصصون فی هذه المسائل.
روی عن الإمام محمّد بن علی الباقر (علیه السلام) فی تفسیر (اُولی الأمر ) فی هذه الآیة قال: «هم الأئمّة» کما فی تفسیر نور الثقلین، وهناک روایات اُخرى أیضاً فی هذا المجال بنفس المضمون.
ولعل هناک من یعترض على هذه الرّوایات قائلا: إنّ الأئمّة من أهل البیت (علیهم السلام) لم یکونوا موجودین فی زمن نزول هذه الآیة، ولم یتعین أحد منهم فی ذلک الوقت بمنصب الإمامة أو الولایة، فکیف یمکن القول بأنّهم هم المعنیون بهذه الآیة؟
والجواب على هذا الإعتراض: هو أنّ هذه الآیة مثل سائر الآیات القرآنیة الاُخرى لا تقتصر على زمن الرّسول (صلى الله علیه وآله) فقط، بل تحمل حکماً عاماً یشمل کل الأزمنة والقرون التالیة لمواجهة الإشاعات التی یبثّها الأعداء أو البُسطاء من المسلمین بین الاُمّة.
