لقد أوضحت الآیات السابقة قضیة الجهاد، وأبرزت عناصره والمخاطبین به ودوافعه، وفی هذه الآیة نلاحظ أنّها تحث المجاهدین على القتال، وتبیّن أهدافهم، مؤکّدة أنّهم یقاتلون فی سبیل الله ولمصلحة عباد الله، وأن الکافرین یقاتلون فی سبیل الطاغوت المتجبر: (الذین آمنوا یقاتلون فی سبیل الله والذین کفروا یقاتلون فی سبیل الطاغوت ) أی إنّ الحیاة فی کل الأحوال لا تخلو من الکفاح والصراع، غیر أن جمعاً یقاتلون فی طریق الحق، وجمعاً یقاتلون فی طریق الشیطان والباطل.

لذلک تطلب الآیة من أنصار الحق أن ینبروا لقتال أنصار الشیطان دونما رهبة وخوف: (فقاتلوا أولیاء الشیطان ).

کما توضح هذه الآیة حقیقة مهمّة، هی أنّ الطاغوت والقوى المتجبرة ـ مهما إمتلکت من قوة ظاهریة ـ ضعیفة فی نفسها وجبانة فی باطنها، وبهذا تطمئن الآیة المؤمنین کی لا یخافوا من هؤلاء الطواغیت مهما اُوتوا من عدّة أو عدد، لأنّهم خالون من الهدف فارغون من الإیمان، ولذلک کانت خططهم کلها ضعیفة خاویة کقدرتهم ولأنّهم لا یعتمدون على منشأ القدرة الأزلیة الأبدیة الذی هو الله العزیز القدیر، بل یعتمدون على قدرة الشیطان الضعیفة الجوفاء: (إنّ کید الشیطان کان ضعیفاً ).

أما سبب قوة المؤمنین من أنصار الحق فیعود إلى أنّهم یسیرون فی طریق أهداف وحقائق تنسجم مع قانون الخلیقة والوجود، وتتمتع بالصفة الأزلیة الأبدیة، فهم یجاهدون فی سبیل تحریر الإنسان ومحو آثار الظلم والعدوان بینما الطاغوت وأنصاره یقاتلون من أجل

منافعهم الشخصیة أو یعملون فی خدمة الطواغیت والمستکبرین من أجل استغلال البشر إرضاءاً لشهواتهم الفانیة الزائلة، الأمر الذی یدفع فی النهایة بالمجتمع إلى الانحطاط والزّوال، لأنّ عمل الطواغیت یتناقض وسرّ الوجود ویتعارض مع قوانین الفطرة والطبیعة، هذا من جهة، ومن جهة اُخرى فإن المؤمنین باعتمادهم على القوى الروحیة یتمتعون بثقة عالیة بالنفس وبهدوء باطنی یمهّد لهم سبیل النصر والفوز على العدو، بل ویهبهم القوّة والقدرة على الإندفاع لمواجهة الأعداء، بینما العدو والکافر لا یعتمد على أساس قوی أبداً.

وتجدر الملاحظة هنا أنّ الآیة قرنت الطاغوت بالشیطان، وهذا یدل على أنّ القوى الطاغوتیة المتجبرة إنّما تستمد القوة والعون من منبع ضعیف یتمثل فی القوى الشیطانیة الجوفاء.

هذا المضمون تذکره ـ أیضاً ـ الآیة 27 من سورة الأعراف: (إنّا جعلنا الشّیاطین أولیاء للذین لا یؤمنون ).