والجواب: یعتقد أکثر العلماء المسلمین أنّ للجنّة والنار وجوداً خارجیاً وفعلیاً، وأنّ ظواهر الآیات القرآنیة تؤید هذه النظریة نذکر من باب النموذج ما یلی:

1ـ ذکرت فی الآیة الحاضرة وآیات قرآنیة اُخرى لفظة «أعدت» وما شابه ذلک من مادة هذه اللفظة، وقد استعملت تارة بشأن الجنّة وتارة بشأن النار (1) .

فیستفاد من هذه الآیات أنّ الجنّة والنار معدتان فعلاً، وإن کانتا تتوسعان فیما بعد على أثر أعمال الناس. (تأمل).

2ـ نقرأ فی الآیات 13 ـ 15 المرتبطة بالمعراج فی سورة النجم قوله سبحانه: (ولقد رآه نزلة أخرى * عند سدرة المنتهى * عندها جنة المأوى ) وهذا یشهد مرّة اُخرى بأنّ الجنّة موجودة فعلاً.

3ـ یقول سبحانه فی سورة التکاثر فی الآیات 5 ـ 7 (کلاّ لو تعلمون علم الیقین * لترونّ الجحیم * ثمّ لترونّها عین الیقین ).

أی لو کان لدیکم علم یقینی لشاهدتم الجحیم، بل لرأیتموها رأى العین.

ثمّ إنّ هناک روایات ترتبط بالمعراج، وروایات اُخرى تحمل شواهد على هذه المسألة (2) .

1. راجع الآیات التالیة: التوبة، 89 و100، والفتح، 6، والبقرة، 24، وآل عمران، 131 و133، والحدید، 21.
2. لابدّ من الإنتباه إلى أنّ الجنّة المبحوث عنها هنا والتی ترتبط بالعالم الآخر هی غیر الجنّة التی أسکن آدم وحواء فیها وکانت قبل خلقهما.