یستفاد من مؤلفات الشیعة والسنّة وما ذکروه فی سبب نزول هذه الآیة أنّ «شأس بن قیس» وکان شیخاً من الیهود (قد اسن)، عظیم الکفر، شدید الضغن على المسلمین، شدید الحسد لهم، مرّ ذات یوم على نفر من أصحاب رسول الله من الأوس والخزرج فی مجلس قد جمعهم یتحدثون فیه، فغاظه ما رأى من الفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بینهم على الإسلام، بعد الذی کان بینهم من العداوة فی الجاهلیة فقال: قد اجتمع ملأ بنی قیلة بهذه البلاد، لا والله ما لنا معهم ـ إذا اجتمع ملؤهم بها ـ من قرار، فأمر شاباً من الیهود کان معه، فقال: اعمد إلیهم فاجلس معهم، ثمّ أذکر یوم «بعاث» وما کان قبله، وأنشدهم بعض ما کانوا ما یتقاولون فیه من الأشعار. (1)

وکان یوم «بعاث» یوماً اقتتلت فیه الأَوس والخزرج، وکان الظفر فیه یومئذ للأَوس على الخزرج، وکان یرأس الأوس یومئذ حضیر بن سماک الأشهلی أبو أسید بن حضیر، ویرأس الخزرج یومئذ عمرو النعمان البیاضی، فقتلا جمیعاً.

ففعل ذلک الشاب ما أراده «شأس» فتکلّم القوم عند ذلک، وتنازعوا وتفاخروا حتى تواثب رجلان من الحیین، وتقاولا، وراح أحدهما یهدد الآخر، وکادت نیران الإقتتال تتأجج بینهم من جدید. فبلغ ذلک رسول الله (صلى الله علیه وآله) فخرج إلیهم فیمن معه من أصحابه المهاجرین حتى جاءهم، وقال: « یا معشر المسلمین الله الله، أبدعوى الجاهلیة وأنا بین أظهرکم بعد أن هداکم الله للإسلام، وأکرمکم به، وقطع به عنکم أمر الجاهلیة، واستنقذکم به من الکفر، وألف به بین قلوبکم»؟ فعرف القوم أنّها نزعة من الشیطان وکید من عدوهم، فبکوا وعانق الرجال من الأوس والخزرج بعضهم بعضاً ثمّ انصرفوا مع رسول الله (صلى الله علیه وآله) سامعین مطیعین قد أطفأ الله عنهم کید عدو الله «شأس بن قیس»، فأنزل الله تعالى هذه الآیات الأربع، الأولیان فی شأس بن قیس وما صنع. والآخریان لإنذار المسلمین وتحذیرهم. (2)

1. یحسن الرجوع حول «یوم بعاث» إلى الکامل لابن الأثیر، ج 1، ص 443.
2. تفسیر روح المعانی، ج 4، ص 14، ذیل الآیة مورد البحث; وبحارالانوار، ج 71، ص 246.