لقد کان لآیات الکتاب العزیز تأثیر بالغ ونفوذ سریع فی أفئدة المسلمین الأوائل، فما أن سمعوا آیات جدیدة النزول، إلاّ وظهر هذا التأثیر على سلوکهم ومواقفهم وتصرفاتهم، ونذکر من باب المثال ما نقرأه فی کتب التفسیر والتاریخ الإسلامی ممّا ورد فی مجال هذه الآیة بالذات.
1ـ کان «أبو طلحة» أکثر أنصاری المدینة نخلاً، وکان أحبّ أمواله إلیه بیرحاء، وکانت مستقبلة المسجد، وکان رسول الله (صلى الله علیه وآله) یدخلها ویشرب من ماء فیها طیب، فلما أنزلت (لن تنالوا البرّ حتّى تنفقوا ممّا تحبّون ) قام أبو طلحة فقال: یا رسول الله إنّ الله یقول: لن تنالوا البر حتى تنفقوا ممّا تحبون وأنّ أحبّ أموالی إلی بیرحاء، وأنّها صدقة لله أرجو برّها وذخرها عند الله، فضعها یا رسول الله حیث أراک الله، قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): بخ بخ ذلک مال رابح لک وقد سمعت ما قلت وإنی أرى أن تجعلها فی الأقربین. قال أبو طلحة: أفعل یا رسول الله، فقسمها أبوطلحة فی أقاربه وبنی عمه (1) .
2ـ أضاف أبو ذر الغفاری ضیفاً، فقال للضیف: إنّی مشغول، وأن لی إبلاً فاخرج وآتنی بخیرها، فذهب فجاء بناقة مهزولة، فقال أبو ذر: خنتنی بهذه، فقال: وجدت خیر الإبل فحلها فذکرت یوم حاجتکم إلیه، فقال أبو ذر: إنّ یوم حاجتی إلیه لیوم اُوضع فی حفرتی، مع أنّ الله یقول: (لن تنالوا البرّ حتّى تنفقوا ممّا تحبّون ) (2) .
3ـ کان لزبیدة زوجة هارون الرشید مصحف ثمین جدّاً، قد زینت غلافه بأغلى أنواع المجوهرات والأحجار الکریمة وکانت تحبّه حبّاً شدیداً وتعتز به أکبر إعتزاز، وفیما هی تتلو القرآن فی ذلک المصحف ذات یوم وإذا بها مرت على قوله تعالى: (لن تنالوا البرّ حتّى تنفقوا ممّا تحبّون ) فتأملت فیه، وغاصت فی معناه وتأثرت بندائه فقالت فی نفسها: «إنّه لیس هناک ما هو أحبّ إلی من هذا المصحف المزین الثمین فلأنفقه فی سبیل الله»، فأرسلت إلى باعة الجواهر وباعت جواهره وأحجاره الکریمة علیهم ثمّ هیأت بثمنها آباراً وقنوات من الماء فی صحراء الحجاز لیشرب منه سکان الصحراء وینتفع به المسافرون، ویقال أن بقایا هذه الآبار لا تزال باقیة وتدعى (3) باسمها عند الناس.
وحتى یطمئن المنفقون إلى أنّ أی شیء ممّا ینفقونه لن یعزب عن الله سبحانه ولن یضیع، عقب الله على حثه للناس على الإنفاق ممّا یحبون بقوله: (وما تنفقوا من شیء فإنّ الله به علیم ) إنه یعلم بما تنفقونه صغیراً أم کبیراً، تحبونه أو لاتحبونه.
1. تفسیر مجمع البیان، وصحیح مسلم، وصحیح البخاری; ومستدرک الوسائل، ج 7، ص 248 و249.
2. تفسیر مجمع البیان، ج 2، ص 474.
3. تفسیر روح الجنان، ج 3، ص 157; وتاج العروس، ج 7، ص 108.
