1ـ إنّ جملة (لا ینالون من عدوّ نیلا ) قد فسّرها أغلب المفسّرین کما ذکر اعلاه، وقالوا: إنّ المقصود هو أن المجاهدین فی سبیل الله لا یتلقون ضربة من قبل العدو، سواء جُرحوا بها أو قُتلوا أو اُسروا وأمثال ذلک، إلاّ وتُسَجَّل فی صحائف أعمالهم لیُجزَوا علیها، ومقابل کل تعب وصعوبة مایناسبها من الأجر، ومن الطبیعی أننا إذا لاحظنا أنّ الآیة فی مقام ذکر المصاعب وحسابها، فإن ذلک ممّا یناسب هذا المعنى.

إلاّ أنّنا إذا أردنا أن نفسر هذه العبارة بملاحظة ترتیب الفقرات وموقع هذه الجملة منها، وما یناسبها لغویاً، فإنّ معنى الجملة یکون: إنّهم لا یُنزلون بالعدو ضربة إلاّ کتبت لهم، لأنّ معنى (نال من عدوه) فی اللغة: ضربه، إلاّ أنّ النظر إلى مجموع الآیة یرجح التّفسیر الأوّل.

2ـ ذکر المفسّرون تفسیرین لجملة: (أحسن ماکانوا یعملون ): أحدهما على أساس أنّ کلمة (أحسن) وصف لأفعالهم، والآخر على أنّها وصف لجزائهم.

فعلى التّفسیر الأوّل وهو ما اخترناه، وهو الأوفق لظاهر الآیة ـ فأنّ أعمال المجاهدین هذه قد اعتُبرت وعُرِّفت بأنّها أحسن أعمالهم فی حیاتهم، وأنّ الله سبحانه سیعطیهم من

الجزاء ما یناسب أعمالهم.

وعلى التّفسیر الثّانی الذی یحتاج إلى تقدیر کلمة (من) بعد کلمة (أحسن) فإنّها تعنی إنّ جزاء الله أفضل وأثمن من أعمالهم، وتقدیر الجملة: لیجزیهم الله أحسن ممّا کانوا یعملون، أی سیعطیهم الله أفضل ممّا أعطوا.

3ـ إنّ الآیات المذکورة لا تختص بمسلمی الأمس، بل هی للأمس والیوم ولکل القرون والأزمنة.

ولا شک أنّ الإشتراک فی أی نوع من الجهاد، صغیراً کان أم کبیراً، یستبطن مواجهة المصاعب والمشاکل المختلفة، الجسمیة منها والروحیة والمالیة وأمثالها، إلاّ أنّ المجاهدین أناروا قلوبهم وأرواحهم بالإیمان بالله ووعوده الکبیرة. وعلموا أنّ کل نَفَس وکلمة وخطوة یخطونها فی هذا السبیل لا تذهب سدىً، بل إنّها محفوظة بکل دقة دون زیادة أو نقصان، وإنّ الله سبحانه سیعطیهم فی مقابل هذه الأعمال ـ باعتبارها أفضل الأعمال ـ من بحر لطفه اللامتناهی أنسب المکافئات وألیقها...

إنّهم إذا عاشوا هذا الإحساس فسوف لا یمتنعون مطلقاً من تحمل هذه المصاعب مهما عظمت وثقلت، وسوف لا یدعون للضعف طریقاً إلى أنفسهم مهما کان الجهاد مریراً وملیئاً بالحوادث والعقبات.