Положения о стоянии на Арафате и Муздалифе

     Положение 863: Стояние на Арафате и пребывание на Муздалифе имеют два времени совершения: особое время и вынужденное время:

     Стояние на Арафате в особое время совершается с полудня до захода солнца 9-ого зуль-хиджа.

     Стояние на Арафате в вынужденное время совершается в ночь с 9-ого на 10-ое зуль-хиджа, достаточно совершить стояние в течение короткого промежутка ночи.

     Пребывание на Муздалифе в особое время совершается с рассвета до восхода солнца 10-ого зуль-хиджа.

     Пребывание на Муздалифе в вынужденное время совершается с восхода солнца до полудня 10-ого зуль-хиджа.

     Паломники должны совершить стояние на Арафате и пребывание на Муздалифе в особое время. Но если по какой-либо причине они не смогут сделать это, то они должны совершить их в вынужденное время.

     Положение 864: Положения о паломнике, который совершает стояние на Арафате и пребывание на Муздалифе, будут разъяснены ниже:

     Первое: Если паломник совершит стояние на Арафате и пребывание на Муздалифе в особое время, то несомненно выполняемый им хадж будет верен.

     Второе: Если паломник не совершит стояние на Арафате и пребывание на Муздалифе (ни в особое время, ни в вынужденное), то выполняемый им хадж будет аннулирован. Этот паломник должен будет поменять свое намерение на выполнение умры-муфрада и с выполнением ее обрядов выйти из ихрама. На следующий год ему нужно будет повторно прибыть в Мекку для совершения обрядов хаджа-таматту.

     Если этот паломник привез с собой жертвенное животное, то для предосторожности ему нужно будет заколоть его.

     Если он не совершит стояние на Арафате и пребывание на Муздалифе по причине своей халатности, то совершение хаджа становится его обязанностью в последующие годы. Даже если он перестанет обладать всеми возможностями для совершения хаджа, о которых было сказано в положениях 17 – 55.

     Третье: Если паломник совершит стояние на Арафате в вынужденное время и пребывание на Муздалифе в особое время, то выполняемый им хадж будет верен. Но если он умышленно не совершит стояние на Арафате в особое время, то его хадж будет аннулирован.

     Четвертое: Если паломник совершит стояние на Арафате в особое время и пребывание на Муздалифе в вынужденное время, то выполняемый им хадж будет верен. Но если он умышленно не совершит пребывание на Муздалифе в особое время, то его хадж будет аннулирован.

     Пятое: Если паломник совершит стояние на Арафате в особое время, но по уважительной причине не сможет совершить пребывание на Муздалифе (ни в особое время, ни в вынужденное), то выполняемый им хадж будет верен.

     Шестое: Если паломник по уважительной причине не сможет совершить стояние на Арафате (ни в особое время, ни в вынужденное), но совершит пребывание на Муздалифе в особое время, то выполняемый им хадж будет верен. Но если он умышленно не совершит стояние на Арафате в особое время, то его хадж будет аннулирован.

     Седьмое: Если паломник по уважительной причине совершит стояние на Арафате в вынужденное время и пребывание на Муздалифе в вынужденное время, то выполняемый им хадж будет верен. Но если он умышленно не совершит стояние на Арафате и пребывание на Муздалифе в особое время, то его хадж будет аннулирован.

     Восьмое: Если паломник по уважительной причине не сможет совершить стояние на Арафате (ни в особое время, ни в вынужденное), но совершит пребывание на Муздалифе в вынужденное время, то его хадж будет аннулирован. Этот паломник должен будет поменять свое намерение на выполнение умры-муфрада и с выполнением ее обрядов выйти из ихрама. На следующий год ему нужно будет повторно прибыть в Мекку для совершения обрядов хаджа-таматту.

     Девятое: Если паломник совершит стояние на Арафате в вынужденное время, но не сможет совершить пребывание на Муздалифе (ни в особое время, ни в вынужденное), то его хадж будет аннулирован. Этот паломник должен будет поменять свое намерение на выполнение умры-муфрада и с выполнением ее обрядов выйти из ихрама. На следующий год ему нужно будет повторно прибыть в Мекку для совершения обрядов хаджа-таматту.