Положения о тавафе

     Положение 623: Невыполнение паломником обязательного тавафа в умре-таматту можно представить в трех случаях:

Первый случай: Если паломник умышленно не совершит таваф умры-таматту до тех пор, когда останется совсем мало времени для совершения стояния на Арафате, то согласно обязательной предосторожности он должен будет поменять намерение на совершение хаджа-ифрад. А после окончания хаджа ему нужно будет совершить умру-муфрада. На следующий год он должен будет повторно совершить хадж. Согласно обязательной предосторожности временем совершения стояния на Арафате является 9-ое зуль-хиджа с полудня до захода солнца.

Второй случай: Если паломник не совершит таваф умры-таматту по причине незнания, то совершаемый им хадж меняется на хадж-ифрад. Согласно обязательной предосторожности после окончания хаджа ему нужно будет совершить умру-муфрада. А на следующий год он должен будет повторно совершить хадж. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если в качестве искупления он заколет одного верблюда.

Третий случай: Если паломник не совершит таваф умры-таматту по забывчивости, то совершаемый им хадж будет верен. И как только он вспомнит о том, что не совершил таваф, ему нужно будет совершить его. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если после этого он совершит повторно и обряд саи. Если он вспомнит о невыполненном тавафе будучи у себя на родине и не будет иметь возможности для возвращения в Мекку, то ему нужно будет нанять другого человека, который совершит таваф от его имени. В течение всего этого времени на него не будут распространяться запреты ихрама. Согласно предосторожности в качестве искупления ему нужно будет заколоть одну овцу. Сделать это нужно в Мекке, а в случае невозможности на своей родине.

     Положение 624: Невыполнение паломником обязательного тавафа в хадже-таматту также можно представить в трех случаях:

Первый случай: Если паломник умышленно не совершит таваф хаджа-таматту до конца месяца зуль-хиджа, то его хадж аннулируется. На следующий год он должен будет еще раз прибыть в Мекку для совершения хаджа.

Второй случай: Если паломник не совершит таваф хаджа-таматту по причине незнания, то его хадж также аннулируется. На следующий год он должен будет еще раз совершить хадж и согласно предосторожности в качестве искупления ему нужно будет заколоть одного верблюда.

Третий случай: Если паломник не совершит таваф хаджа-таматту по забывчивости, то совершаемый им хадж будет верен. И как только он вспомнит о том, что не совершил таваф, ему нужно будет совершить его. Желательно чтобы после этого он совершил повторно и обряд саи. Если он вспомнит о невыполненном тавафе будучи у себя на родине и не будет иметь возможности для возвращения в Мекку, то ему нужно будет нанять другого человека, который совершит таваф от его имени.  В течение всего этого времени на него не будут распространяться запреты ихрама. Согласно предосторожности в качестве искупления ему нужно будет заколоть одну овцу. Сделать это нужно в Мине, а в случае невозможности на своей родине.

     Положение 625: Иногда время выполнения тавафа уже истекает, но паломник не может выполнить его по причине болезни. В этом случае по возможности ему нужно помочь выполнить таваф, например усадив его на носилки. Если сделать это будет невозможно, тогда нужно нанять другого человека, который выполнит таваф от его имени.

     Положение 626: Если паломник вспомнит о невыполненном тавафе во время совершения обряда саи, то есть хождения между холмами Саффа и Марва, то ему нужно будет прекратить совершение саи, вернуться в Запретную мечеть и выполнить таваф, а затем выполнить молитву-таваф. После этого ему нужно будет повторно совершить обряд саи.

     Положение 627: Если паломник выполнит таваф без малого или большого омовения (вуду и гусль), то его таваф будет недействителен. Он будет недействителен независимо от того, по какой причине паломник не имел омовения, умышленно, по причине незнания или забывчивости. Затем паломник должен будет выполнить таваф повторно.

     Положение 628: Разговор, смех и даже принятие пищи во время выполнения тавафа не аннулируют его. Но будет лучше, если во время выполнения тавафа паломник не станет совершать каких-либо действий, которые могут помешать ему сосредоточиться на выполнении данного обряда. И будет лучше, если он не станет произносить никаких речей, кроме поминания и восхваления Всевышнего Аллаха.