Вопросы об обряде саи

     Вопрос 751: Один из паломников ошибочно полагал, что за одно хождение принимается хождение от холма Саффа к холму Марва и возвращение обратно. Подобным образом он начал совершение обряда саи, но на третьем хождении понял свою ошибку. После этого он завершил совершение обряда саи так, как об этом сказано в сборнике ваших фетв, то есть выполнил семь правильных хождений. Действителен ли совершенный им обряд саи?

Ответ: Да, совершенный им обряд саи действителен.

     Вопрос 752: Если паломник совершит обряд саи наоборот, то есть начнет совершение этого обряда с холма Марва и завершит его на холме Саффа и через несколько дней поймет свою ошибку, то что он должен делать?

Ответ: Если он сделает это по причине незнания того, что обряд саи необходимо начинать с холма Саффа и заканчивать на холме Марва, то ему нужно будет повторно и в правильном виде выполнить обряд саи. Если же он сделает это нечаянно или по забывчивости, то будет достаточно, если он выполнит еще одно хождение от холма Саффа к холму Марва. Но согласно желательной предосторожности будет лучше, если в этом случае он повторно выполнит семь хождений с намерением выполнение своей нынешней обязанности.

     Вопрос 753: Что должен делать паломник, который начал совершение обряда саи с холма Марва и в процессе выполнения обряда понял свою ошибку?

Ответ: Если он не засчитает первое неправильное хождение, которое было выполнено от холма Марва к холму Саффа и доведет число оставшихся хождений до семи, то выполняемый им обряд саи будет верен.

     Вопрос 754: Подножья холмов Саффа и Марва закрыты каменной плиткой, поэтому трудно определить точное место, где начинаются холмы. Некоторые больные и старые паломники вынуждены совершать обряд саи сидя на креслах, которые толкают служащие Запретной мечети. Однако, толкая кресла с больными паломниками и доходя до подножья холмов, служащие мечети поворачиваются раньше, чем паломники, которые совершают хождения самостоятельно. Верен ли обряд саи больных паломников, сидящих в креслах?

Ответ: Подножья холмов, закрытые каменной плиткой, считаются частью холмов. И служащие Запретной мечети, толкающие кресла с больными паломниками, поворачиваются в нужном месте, доходя до холмов. Поэтому обряд саи сидящих в креслах паломников верен.

     Вопрос 755: В месте, в котором совершается обряд саи, находятся две дороги. По одной идут паломники, совершающие хождение от холма Саффа к холму Марва. По другой идут паломники, возвращающие от холма Марва к холму Саффа. Расстояние между двумя этими дорогами составляет несколько метров. Если паломник вернется к холму Саффа по той же дороге, по которой он шел к холму Марва, то будет ли верен его обряд саи?

Ответ: Да, его обряд саи будет верен. Однако не следует создавать неудобства другим паломникам, поэтому выполнять хождения необходимо так же, как это делают все остальные паломники.

     Вопрос 756: Нужно ли при совершении обряда саи взбираться на холмы Саффа и Марва?

Ответ: Взбираться на холмы необязательно, достаточно дойти до подножья холмов.

     Вопрос 757: В прошлом году я совершал хадж с несколькими пожилыми родственниками. При выполнении семи хождений в обряде саи мне приходилось на несколько метров возвращаться назад, чтобы помочь моим родственникам, а затем я вновь проходил это расстояние. Верен ли совершенный мною обряд саи? Нужно ли мне повторно совершить его?

Ответ: Да, совершенный вами обряд саи верен и вам не нужно совершать его повторно. Будет лучше, если при совершении хождений паломник не станет возвращаться назад.

     Вопрос 758: Шестого и седьмого зуль-хиджа в Мекке собирается огромное количество паломников, совершающих обряды умры-таматту. Поэтому служащие Запретной мечети не разрешают больным и старым паломникам, которые сидят на креслах, совершать обряд саи внизу. Могут ли в этом случае больные паломники совершить семь хождений на верхнем этаже?

Ответ: Да, в этом случае могут.       

     Вопрос 759: Если паломник пройдет часть хождения повернувшись задом к холму, к которому необходимо повернуться лицом, то что он должен делать?

Ответ: Совершать хождение, повернувшись к холму задом, неправильно. В этом случае паломник может вернуться назад и выполнить эту часть хождения правильно, то есть повернувшись к холму лицом. Если он поступит таким образом, то его обряд саи будет верен.

     Вопрос 760: Несовершеннолетний ребенок вошел в ихрам для совершения обрядов умры-муфрада. При выполнении семи хождений в обряде саи он иногда бежал, иногда возвращался назад и снова шел вперед. Верен ли выполненный им обряд саи?

Ответ: Да, его обряд саи верен.

     Вопрос 761: При выполнении обряда саи я прекратил совершение хождений и покинул место совершения этого обряда для того, чтобы попить воды. Затем я вернулся и продолжил совершение хождений. Скажите, действителен ли совершенный мною обряд саи?

Ответ: Да, действителен при условии, что вы продолжили совершение обряда саи с того самого места, где прекратили его совершение.

     Вопрос 762: Один из моих друзей выполнил таваф и молитву-таваф, а совершение обряда саи оставил на последующие дни. Дозволяется ли делать это? И в случае совершения обряда саи в другой день нужно ли повторно выполнять таваф и молитву-таваф?

Ответ: Не дозволяется умышленно откладывать совершение обряда саи на последующие дни. Однако если он сделал это, то совершенный им обряд саи будет верен, а выполнять повторно таваф и молитву-таваф необязательно. Но этим он совершил греховный поступок.

     Вопрос 763: Непрерывность и последовательность при выполнении обряда саи должны соблюдаться при совершении всех семи хождений или же только при совершении некоторых из них?

Ответ: Согласно предосторожности непрерывность и последовательность должны соблюдаться при совершении всех семи хождений. Исключение составляют случаи, описанные в положениях 736 – 738.

     Вопрос 764: Может ли паломник остановиться и отдохнуть в процессе совершения обряда саи? Не нарушится ли при этом последовательность совершения этого обряда?

Ответ: Если паломник устанет в процессе выполнения обряда саи, то он может сесть и отдохнуть. Но согласно обязательной предосторожности его отдых не должен затягиваться на длительное время.

     Вопрос 765: Некоторое время назад наш покойный родственник совершал хадж с группой паломников. После выполнения тавафа умры-таматту он потерялся. Через некоторое время он нашелся и сказал своим попутчикам, что уже выполнил молитву-таваф и обряд саи. Затем он совершил обряд таксир, а потом вошел в ихрам для совершения обрядов хаджа-таматту. После окончания обрядов хаджа-таматту и возвращения на родину он признался, что не совершил обряд саи в умре-таматту. В своем завещании он написал, чтобы его наследники наняли человека, который выполнил бы от его имени обряд саи. Какова обязанность его наследников?

Ответ: Его наследники обязаны нанять человека, который выполнит обряд саи от имени покойного. И им необязательно нанимать человека, который выполнит от его имени все обряды хаджа.

     Вопрос 766: Один из паломников ошибочно полагал, что за одно хождение принимается хождение от холма Саффа к холму Марва и возвращение обратно. Таким способом он совершил пять (как он считал) хождений, на самом деле число которых составило десять. После этого он понял свою ошибку, прекратил совершение хождений и выполнил обряд таксир. Верен ли совершенный им обряд саи? Если нет, что он должен делать?

Ответ: Совершенный им обряд саи неверен, ему следует повторно выполнить его с самого начала.

     Вопрос 767: Если паломник нечаянно совершит более семи хождений между холмами Саффа и Марва, то должен ли он повторно совершить обряд саи?

Ответ: Он не должен придавать значения нечаянно совершенным лишним хождениям. Обряд саи будет верен и выполнять его повторно необязательно.

     Вопрос 768: Если паломник совершит более семи хождений по причине незнания того, что обряд саи состоит из семи хождений, то совершенный им обряд саи будет верен или неверен?

Ответ: В этом случае совершенный им обряд саи будет неверен и ему следует выполнить его снова.

     Вопрос 769: Выполняя обряд саи я совершил шесть хождений и, думая, что совершил семь хождений, выполнил обряд таксир. После этого мои друзья указали мне на мою ошибку и велели совершить еще одно хождение, которое я вернувшись обратно незамедлительно совершил. Затем я повторно выполнил обряд таксир. Ответьте, действителен ли совершенный мною обряд саи? Если нет, то нужно ли мне принести какое-либо искупление?

Ответ: Совершенный вами обряд саи верен и вам не нужно приносить искупление.

     Вопрос 770: Паломник полагал, что совершил все семь хождений между холмами Саффа и Марва, а после этого выполнил обряд таксир. Но затем он понял, что оказывается совершил всего пять хождений. Должен ли он повторно выполнить весь обряд саи? Или же будет достаточно, если он совершит два недостающих хождения? Должен ли он после этого еще раз выполнить обряд таксир?

Ответ: Будет достаточно, если он совершит два недостающих хождения. И согласно обязательной предосторожности он должен будет еще раз выполнить обряд таксир.

     Вопрос 771: Паломник приступил к выполнению обряда саи, совершил три хождения и прекратил выполнение обряда. Спустя некоторое время он вновь приступил к выполнению саи и совершил его с самого начала, после чего выполнил обряд таксир. Действителен ли выполненный им обряд саи?

Ответ: Да, действителен.

     Вопрос 772: Выполняя обряд саи и совершив одно с половиной хождение, я прекратил выполнение этого обряда. Я сделал это, ошибочно полагая, что обряд саи необходимо обязательно выполнять с малым омовением. Затем я совершил малое омовение, вернулся и выполнил обряд саи с самого начала. Скажите, верен ли выполненный мною саи?

Ответ: Да, верен.

     Вопрос 773: Женщина полагала, что у нее прекратилось менструальное кровотечение. Поэтому она отправилась в Запретную мечеть, выполнила таваф и молитву-таваф, а затем приступила к совершению обряда саи. Но в процессе совершения обряда саи она обнаружила, что оказывается кровотечение еще не прекратилось. Какова ее обязанность в этом случае? И какова была бы ее обязанность, если она обнаружила бы это после окончания обряда саи?

Ответ: В первом случае ей необходимо прекратить совершение обряда саи. А затем, после окончания менструального кровотечения, ей следует повторно выполнить таваф, молитву-таваф и обряд саи. Во втором случае после окончания кровотечения ей также следует повторно выполнить таваф и молитву-таваф и для предосторожности еще раз совершить обряд саи.

     Вопрос 774: Если до достижения холма Марва паломника охватит сомнение, седьмое хождение он совершает или девятое, то что он должен делать в этом случае?

Ответ: В этом случае совершаемый им обряд саи будет аннулирован и ему следует совершить его с самого начала.

     Вопрос 775: Может ли женщина, которая по причине наступления месячных нанимает человека для выполнения от ее имени тавафа, нанять его также для выполнения от ее имени обряда саи?

Ответ: Местом выполнения обряда саи не является мечеть и женщине, у которой наступили месячные, не запрещается находиться там. Поэтому ей следует самой совершить обряд сай после того как нанятый человек выполнит от ее имени таваф и молитву-таваф.    

     Вопрос 776: Больной паломник не может выполнять обряд саи пешком и в то же время он не имеет денег, чтобы расплатиться за прокат коляски, сидя на которой он совершил бы семь хождений. Какова его обязанность?

Ответ: По возможности ему следует выполнить обряд саи в коляске, даже если для этого ему придется занять деньги в долг. Если у него есть возможность сделать это, то ему не следует нанимать кого-либо для выполнения хождений от его имени. А если заем денег будет представлять для него трудности и большие хлопоты, то в этом случае обряд саи от его имени может выполнить другой человек.

     Вопрос 777: Пожилой паломник выполнял обряд саи сидя на коляске и по причине чрезмерной усталости на короткое время задремал. Действителен ли его саи?

Ответ: Да, действителен.

     Вопрос 778: Если паломник, совершающий обряд саи между Саффой и Марвой сидя на коляске, проспит все семь хождений, то будет ли верен совершенный таким образом обряд саи?

Ответ: Согласно обязательной предосторожности ему следует совершить обряд саи повторно.

     Вопрос 779: Если женщина не будет соблюдать полный исламский хиджаб, то аннулируется ли совершаемый ею обряд саи?

Ответ: Нет, выполняемый ею обряд саи будет верен. Но если она не соблюдет исламский хиджаб умышленно, то этим совершит греховный поступок.

     Вопрос 780: После окончания обряда таксир умры-таматту паломник обнаружил, что оказывается он неправильно выполнил таваф и обряд саи, и что они недействительны. После этого он повторно выполнил их, но выполнил их в сшитой одежде. Будут ли действительны повторно выполненные им таваф и обряд саи? Нужно ли ему повторно совершать обряд таксир?

Ответ: Повторно выполненные таваф и обряд саи будут действительны и ему не нужно приносить искупление за их выполнение в сшитой одежде. Согласно предосторожности ему также следует еще раз совершить обряд таксир.  

     Вопрос 781: В Исламе существует желательный таваф, желательная молитва, желательный пост. А существует ли желательный обряд саи?

Ответ: Желательного обряда саи не существует, только обязательный. Паломники должны выполнять обряд саи один раз в умре-таматту и один раз в хадже-таматту.

     Вопрос 782: Если больной паломник способен самостоятельно совершить лишь несколько из семи хождений, то может ли он нанять человека, который совершит от его имени оставшиеся хождения?

Ответ: В случае возможности его нужно усадить на кресло или носилки и помочь ему совершить оставшиеся хождения. В случае отсутствия такой возможности необходимо нанять человека, который совершит от его имени все семь хождений.