Пять условий тавафа

1 – Намерение

     Положение 517: Таваф является одним из видов богослужения, поэтому должен совершаться ради Аллаха, с искренним намерением выполнить Его повеление и приблизиться к Его милости. Без наличия подобного намерения таваф не будет верен.

     Положение 518: Намерение о совершении тавафа необязательно произносить вслух или про себя. Достаточно того, что паломник решит совершить таваф, и эта решимость будет сохраняться у него до завершения тавафа. Однако не нужно забывать, что таваф должен искренне совершаться ради Аллаха, ради приближения к Его милости.

     Положение 519: Если паломник совершит таваф или любой другой обряд хаджа и умры с лицемерием (то есть не искренне ради Аллаха, а с другим намерением, например для того, чтобы выставить себя перед другими людьми), то совершаемый им обряд будет аннулирован. Любое богослужение должно выполняться с правильным намерением. Помимо того, что совершаемый им обряд будет аннулирован, он также совершит один из величайших грехов в Исламе.  

     Положение 520: Если паломник будет совершать таваф одновременно и ради Аллаха, и ради довольства кого-либо еще, то это считается лицемерием и его таваф будет аннулирован. Данное положение относится к совершению любого обряда умры и хаджа, а также любого другого богослужения.

     Положение 521: Намерение о совершении любого богослужения будет верным, если мусульманин будет совершать его ради Аллаха, или подчиняясь Его повелению, или для того, чтобы заслужить Его довольство, или для того, чтобы спастись от Его наказания, или для того, чтобы попасть в рай, или для того, чтобы получить награду от Него.

     Положение 522: Если паломник впадет в лицемерие после завершения тавафа (или любого другого богослужения), то выполненный им таваф будет верен. Но этим он совершит один из величайших грехов.