لقد ذکر بعض المفسّرین فی سبب نزول الآیة الاُولى ـ من مجموعة الآیات التی بین أیدیناـ بحثاً مفاده أنّ الیهود کانوا یقولون: سیخرج المسیح الدجال فنعینه على محمّد وأصحابه ونستریح منهم، ونعید الملک إلینا (مجمع البیان ـ الجزء الثامن ـ صفحة 822 طبعة دار المعرفة).
یمکن أن یشمل هذا السبب فیما یتضمّن من ادعاءات الیهود معنیین: الأوّل: أنّهم أرادوا أن ینتصر المسیح على الدّجال، من خلال ادعائهم أنّ «المسیح المنتظر» هو منهم وتطبیق الدجّال، والعیاذ بالله، على النّبی الأکرم(صلى الله علیه وآله).
الثانی: أنّهم کانوا حقاً فی انتظار الدجّال الذی کانوا یعتبرونه من أنفسهم.
ذلک أنّ المسیح وکما ذکر «الراغب» فی «المفردات» وابن منظور فی «لسان العرب» تطلق على «عیسى»(علیه السلام) بسبب سیره وسیاحته فی الأرض، أو بسبب شفائه للمرضى بأمر الله عندما کان یمسح بیده علیهم. وکانت تطلق أیضاً على «الدجال» لأنّ الدجال له عین واحدة، بینما کان مکان العین الاُخرى ممسوحاً.
ویحتمل أن یکون الیهود ینتظرون خروج الدجال لیتعاونوا معه فی دحر المسلمین الذین هزموهم مرّات عدیدة ممّا أثار غضبهم على رسول الله(صلى الله علیه وآله).
وقد یکونوا فی انتظار المسیح، کما یستفاد من قاموس الکتاب المقدس حیث یظهر أنّ المسیحیین والیهود ینتظرون خروج المسیح، لأنّهم یعتقدون بأنّ المسیح سیحارب الدجال ویقضی علیه. لذلک أرادوا تطبیق هذا المعنى على ظهور الإسلام.
وقد استنتج بعض المفسّرین من سبب نزول هذه الآیة على أنّها مدنیة دون غیرها من آیات هذه السورة المکّیة. ولکن عدم ثبوت سبب النّزول، کما أنّ عدم وضوح مفاد الآیة وإبهامها یستوجب ضعف هذا الإستنتاج.
