الغلو ظاهرة غير طبيعية ناتجة من الفساد في العقيدة ، ومرد هذا الفساد إلى عدم فهم الدين والابتعاد عن حقيقة العبودية لله والإنبهار بكرامات المخلوق دون معجزات الخالق . . وهذه الظاهرة كانت في الأمم السابقة والقرآن الكريم يدلل على ذلك

إنما يصدق الغلو على من يقول في النبي والأئمة بألوهيتهم أو بكونهم شركاء لله سبحانه في المعبودية أو كونهم يرزقون ويخلقون، أو أن الله تعالى حل فيهم أو اتحد بهم، أو أنهم يعلمون الغيب من غير وحي أو إلهام، أو الاعتقاد بكونهم من القدم مع نفي الحدوث عنهم، أو القول في الأئمة عليهم السلام أنهم كانوا أنبياء، ثم القول بكل واحد من هذه خروج عن الدين وصاحبها كافر بإجماع الطائفة المحقة الاثنا عشرية كما أن الأدلة العقلية هي الأخرى تكفر أهل تلك المقالات والنحل .

العلاقة المتقابلة بين الشیعة والغلاة

هل هناک من علاقة متقابلة بین عقائد الشیعة الامامیة والغلاة؟

وقد لاحظنا بعض المخالفين يرى إثبات العصمة لأهل البيت من الغلو، وكذا اعتقاد الشيعة بأن الله تعالى يطلع أئمة أهل البيت على بعض الغيب، وأنهم يحيون الموتى بإذن الله، أو يعلمون ما كان وما هو كائن، وأمثال هذه الأمور، مع أن الشيعة يرون أن ثبوت هذه الأمور لأهل البيت إنما هو بإذن الله وبفضله وأمره ونعمته عليهم، كما كان عيسى بن مريم يعلم الغيب، ويحي الموتى، ويبرئ الأكمه والأبرص بإذن الله تعالى، وهذا هو الفارق الأساس بين الإله وبين غيره.

ولو تنزلنا بأن بعض عوام الشيعة يغالون في أهل البيت عليهم السلام فإن عقيدة الشيعة كما تعلم لا تؤخذ من العوام، وتصرفات العوام ربما لا يمكن ضبطها، ولا يصح إدانة أي مذهب بتصرفات العوام المنتمين إليه.

طلاق المرأة ثلاثاً

ما هو رأی الشیعة بطلاق المرأة ثلاثاً؟

من جلیّة الحقایق أنّ تحقّق المرّتین أو الثلاث طلقات المذكورة في قوله تعالى (الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاکٌ بِمَعْرُوف أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسَان) یستدعی تکرّر وقوع الطلاق، کما یستدعی تخلّل الرجعة بینهما أو النکاح، فلا یقال للمطلّقة مرّتین بکلمة واحدة أو فی مجلس واحد إنّها طُلّقت مراراً

تأخیر صلاة المغرب کفعل الیهود!!!

هل ان الشیعة یعتقدون بتأخیر صلاة المغرب حتى تشتبک النجوم ؟

یقول ابن عبد ربّه: الیهود یؤخّرون صلاة المغرب حتّى تشتبک النجوم ، وکذلک الرافضة

ولیت شعری هل کتب الرجل هذه الکلمة بعد مراجعته لفقه الشیعة وأحادیث أئمّتهم ، وفیها قول الصادق (علیه السلام): «من ترک صلاة المغرب عامداً إلى اشتباک النجوم ، فأنا منه بریء»

محنة الشیعة کمحنة الیهود!

هل ما یعتقده الشیعة بأن الخلافة لعلیّ علیه السلام فقط، هی کعقیدة الیهود؟

ما ذنب الشیعة بعد قول نبیّهم (صلى الله علیه وآله) : «من سرّه أن یحیا حیاتی، ویموت مماتی، ویسکن جنّة عدن غرسها ربّی، فلیوالِ علیّاً من بعدی، ولیوالِ ولیّه، ولیتقدِ بأهل بیتی من بعدی ; فإنّهم عترتی خُلقوا من طینتی، ورُزقوا فهمی وعلمی ; فویلٌ للمکذّبین بفضلهم من اُمّتی، القاطعین فیهم صلتی، لا أنالهم الله شفاعتی»

الشیعة، یهود الأمة الإسلامیة

هل ان الشیعة یبغضون الإسلام کما یبغض الیهود النصرانیة؟

قال صاحب كتاب العقد الفريد: إن الرافضة يهودهذه الأمة، يبغضون الإسلام كما يبغض اليهود النصرانية.

کیف یرتضی القارئ هذه الکلمة القارصة؟! وقد ثبت في السنة الشريفة قوله (ص):

«إنّک ستقدم على الله أنت وشیعتک راضین مرضیّین»
و«أنت أوّل داخل الجنّة من اُمّتی، وأنّ شیعتک على منابر من نور، مسرورون مبیضّة وجوههم حولی، أشفع لهم فیکونون غداً فی الجنّة جیرانی».
و«أنا الشجرة، وفاطمة فرعها، وعلیٌّ لقاحها، والحسن والحسین ثمرتها، وشیعتنا ورقها، وأصل الشجرة فی جنّة عدن وسائر ذلک فی سائر الجنّة»
و«إنّ هذا ـ یعنی علیّاً ـ وشیعته هم الفائزون یوم القیامة»

حرمة لحم البعیر

هل ان الشیعة یحرّمون لحم البعیر؟

الشیعة تبغض جبرئیل!

یُدّعى أن الشیعة تبغض جبرئیل، فهل لهذا الإدّعاء أساس؟

کیف یعادی جبرئیل من یتلو فی کتابه المقدّس قوله تعالى: (مَن کَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلآئِکَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِیلَ وَمِیکَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْکَافِرِینَ)؟!
ومتى خالج شیعیّاً الشکُّ فی نبوّة محمّد (صلى الله علیه وآله)؟! أو هجس فی خلد أیّ منهم نبوّة أمیر المؤمنین علیّ (علیه السلام)؟ حتّى یحکم بغلط جبریل

إباحة دم المسلم!!!

هل الشیعة یبیحون دم کلّ مسلم؟

یقول صاحب کتاب العقد الفرید: الیهود تستحلُّ دم کلّ مسلم وکذلک الرافضة

هل یعرف الرجل مصدر هذه النسبة من کتب الشیعة وعلمائهم وأعلامهم، الشیعة هم الّذین یتلون الکتاب العزیز وفیه آیات التحذیر عن قتل المؤمن، والإیعاز بالخلود فی جهنّم من جرّائه، وفیه آیة القصاص. والسنّة النبویّة وأحادیث أئمّتهم مشحونةٌ بالنهی عنه والعقوبات علیه والأحکام المرتّبة علیه من قصاص ودیات،

عدّة النساء

ما هو رأی الشیعة في عدّة النساء؟

الشیعة ترى على النساء من العدّة ما حکم به الکتاب والسنّة ; فالمطلّقاتُ یتربّصنَ بأنفسهنّ ثلاثة قروء إن کنّ ذوات الأقراء، وتعتدُّ ذوات الشهور ثلاثة أشهر. (وَأُؤْلاتُ ا لاْحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن یَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ)
واللاّتی توفّی عنهنّ أزوجهن یتربّصن بأنفسهنّ أربعة أشهر وعشراً إذا کانت حائلاً، والحامل تعتدُّ بأبعد الأجلین من العدّة والوضع جمعاً بین عموم الآیتین .
والإماء تعتدُّ قرئین من طلاق إن کنّ ذوات الأقراء، وإلاّ فشهراً ونصفاً .
وتعتدّ من الوفاة شهرین وخمسة أیّام إن کانت حائلاً، والحامل عدّتها أبعد الأجلین.