آثار الشرک
ما هی الآثار التی یترکها الشرک بالله على الانسان؟
ـ الشرک یؤدّی إلى الضعف والعجز والذّلة
ـ الشرک موجب للذم واللوم
ـ الشرک یکون سبباً فی أن یترک اللّه سبحانه وتعالى الإنسان إلى الأشیاء التی یعبدها، ویمنع عنهُ حمایته
الشرك المطلب 9
التوسل الباطل
إتخاذ الأصنام واسطة للتقرب من حضرة الله!
الله الذی دعاکم لأن تدعوه وتناجوه، وفتح لکم أبواب دعائه لیل نهار، لاینبغی أن تشبّهوه بجبّار مستکبر لا یتمکن أیّ أحد من الوصول إلیه ودخول قصره إلاّ بعض الخواص (فلا تضربوا لله الأمثال)
عجز ما یُعبد من دون الله
کیف یشیر الله تعالى الى ضعف وعجز من يُعبد من دون الله؟
یعلو صدى الحقّ فی تقریر ضعف الوثن وعبدته فی قوله تعالى: (ضعف الطالب والمطلوب).
وقد ورد فی الرّوایات أنّ الوثنیین من قریش نصبوا أوثانهم حول الکعبة، وأغرقوها بالمسک والعنبر وأحیاناً بالزعفران والعسل، فقد جعلوا هذه الموجودات التافهة شرکاء لله الواحد الأحد، وهم یرون الذباب یحوم علیها ویسرق منها العسل والزعفران والمسک دون أن تستطیع إعادة ما سلب منها!
وقد عرض القرآن المجید هذه الصورة لیکشف عن ضعف هذه الأوثان، وتفاهة منطق المشرکین فی تسویغ عبادتهم لهذه الأوثان
وقد ورد فی الرّوایات أنّ الوثنیین من قریش نصبوا أوثانهم حول الکعبة، وأغرقوها بالمسک والعنبر وأحیاناً بالزعفران والعسل، فقد جعلوا هذه الموجودات التافهة شرکاء لله الواحد الأحد، وهم یرون الذباب یحوم علیها ویسرق منها العسل والزعفران والمسک دون أن تستطیع إعادة ما سلب منها!
وقد عرض القرآن المجید هذه الصورة لیکشف عن ضعف هذه الأوثان، وتفاهة منطق المشرکین فی تسویغ عبادتهم لهذه الأوثان
أدلة منکری الحق
لماذا یذهب البعض الى إنکار الحق بالرغم من وضوح الآیات الإلهیة؟
إنّ ذلک یمکن أن یعود إلى ثلاثة أسباب هی:
ـ عبادة الأهواء والإنقیاد إلیها
ـ التقلید الأعمى للآخرین
ـ الأحکام والإعتقادات الباطلة المترسّخة فی وعی الإنسان
ـ عبادة الأهواء والإنقیاد إلیها
ـ التقلید الأعمى للآخرین
ـ الأحکام والإعتقادات الباطلة المترسّخة فی وعی الإنسان
التعامل مع المشرکین
هل یوجد فی آیات القرآن الکریم ما یدل على التسامح مع اعتقادات المشرکین؟
إنّ القرآن ینسف هذا التوهم الواهی بصورة قاطعة وحاسمة ویقطع علیهم احلامهم هذه إلى الأبد، فلا معنى لأی نوع من المساومة واللین فی مقابل الأصنام، ولا معبود إلاّ الله، لاتزید کلمة ولا تنقص اُخرى.
عبادة الأصنام
لماذا کان المشرکون یعبدون الأصنام مع إنهم یعتقدون بأنّ الله هو الخالق؟
کانوا یقولون: إنّما نعبد أوثاناً لیقربونا إلى الله زلفى، فهم الوسطاء بیننا وبین الله، کما نقرأ فی الآیة 18 من سورة یونس: (ویقولون هؤلاء شفعاؤنا عندالله).. فنحن غیر جدیرین أن نرتبط بالله مباشرةً، بل ینبغی أن نرتبط به عن طریق الأصنام (ما نعبدهم إلاّ لیقربونا إلى الله زلفى)
جذور عبادة الاصنام
ما هو السبب وراء عبادة الاصنام؟
أنّ منشأ الوثنیة هو جهل البشر بالله تعالى من جانب، وعدم معرفته بذاته المقدّسة ومن ثم جهله بالعلل الأصلیة لحوادث العالم الذی یتسبب أحیاناً فی أن ینسب الحوادث إلى سلسلة من العلل الخرافیة والخیالیة ومنها الأصنام.
وكذلك جهل الإنسان بما وراء الطبیعة، وقصور فکره إلى درجة أنّه لا یرى ولا یؤمن إلاّ بالقضایا الحسیة.
عجز الاصنام
کیف یستدل القرآن على بطلان عبادة الاصنام؟
قال تعالى: (یاأیّها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إنّ الذین تدعون من دون الله لن یخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له) أجل، لو إجتمعت الأوثان کلّها، لما استطاعوا خلق ذبابة. فکیف تجعلون أوثانکم شرکاء لخالق السموات والأرض وما فیهنّ من آلاف مؤلّفة من أنواع المخلوقات الله الذی خلق الحیاة فی أشکال مختلفة وصور بدیعة ومتنوّعة، فأین هذه الآلهة الضعیفة من اللّه الخالق القادر الحکیم المتعال؟
نفي ربوبیة الشمس
کیف یمکن الاستدلال بغروب الشمس على نفی الربوبیة عنها؟
إنّ کائناً یغرب ویبزغ ویخضع للقوانین الطبیعیة، لا یمکن أن یحکم على هذه القوانین ویملکها؟ إنّه هو نفسه مخلوق ضعیف یخضع لأوامرها وغیر قادر على أدنى انحراف عنها...
إنّ الکائن المتحرّک لا یمکن إلاّ أن یکون کائناً حادثاً، فقد أثبتت الفلسفة أنّ الحرکة دلیل على الحدوث، لأنّ الحرکة ذاتها نوع من الوجود الحادث،
قال الرّضا عليه السّلام :
انَ اَبى اِذا دَخَلَ شَهْرُ الْمُحَرَّمِ لا يُرى ضاحِکاً وَ کانَتِ الْکِاَّبَةُ تَغْلِبُ عَلَيْهِ حَتّى يَمْضِىَ مِنْهُ عَشْرَةُ اَيّامٍ، فَاِذا کانَ الْيَوْمُ العْاشِرُ کانَ ذلِکَ الْيَوْمُ يَوْمَ مُصيبَتِهِ وَ حُزْنِهِ وَ بُکائِهِ ... .
امالى صدوق ، ص 111