45. Сущность имамата

     Мы убеждены: Имамат, в шиитском значении, не является всего лишь должностью руководителя государства, имамат – это дарованный Аллахом духовный пост. Имам, помимо руководства исламским государством, является духовным руководителем человечества во всех религиозных и мирских делах. Он направляет в верное русло мысли и души людей, он охраняет учение пророка Ислама (да благословит Аллах его и его род) от малейших искажений, он наилучшим образом воплощает в жизнь все религиозные законы и предписания.

     Имамат является той самой возвышенной степенью, которую Всевышний Аллах даровал пророку Ибрагиму (да будет мир с ним). Пророк Ибрагим заслужил эту степень после того, как стал посланником и пророком, после того, как был испытан многочисленными испытаниями, которые он с честью выдержал. А затем, уже будучи имамом, он попросил Господа даровать эту степень и его потомкам. На что Господь ответил, что угнетатели и грешники никогда не заслужат степени имамата.

     «Вот испытал Господь Ибрагима повелениями (многочисленными испытаниями), и тот выдержал их. Он (Аллах) сказал: «Я сделаю тебя предводителем (имамом) для людей». Он (Ибрагим) спросил: «И из моего потомства?» Он (Аллах) сказал: «Мой завет (степень имама) не коснётся беззаконников (тех, кто совершают грехи и несправедливость)».[1]

     Очевидно, что степень имама (духовного руководителя человечеством) невозможно уместить в должность обыкновенного правителя. Поэтому, если имамат не принять в том значении, о котором было сказано выше, то данный аят лишается верного смысла.

     Мы убеждены: Все пророки, которых в исламской традиции называют «улюль-азм» – твёрдые духом, помимо того, что были пророками, были также имамами (духовными руководителями). Как божьи пророки и посланники они излагали человечеству своё небесное учение, а как имамы они воплощали это учение в жизнь, взяв в свои руки государственное и духовное, внешнее и внутренне предводительство над людьми. Пророк Ислама Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) с самого начала пророческой миссии был также и имамом, обладателем степени божественного руководителя. Поэтому его миссия не ограничивалась всего лишь донесением до человечества божественного послания.

     Мы убеждены: Должность имама после пророка Ислама (да благословит Аллах его и его род) по очереди занимали его двенадцать безгрешных потомков, которые не являются пророками, но являются духовными и божественными руководителями. Сам пророк Ислама говорил: «После меня пророков больше не будет. Но будут имамы, которые станут придерживаться справедливости. Их число 12, по количеству колен сынов израилевых».[2] О них будет сказано далее в этой же главе.

     Принимая во внимание значение понятия имамат, становится предельно очевидно, что к обладателю этой должности предъявляются очень высокие требования. Божественным руководителем (имамом) становится лишь тот, кто обладает высочайшей степенью набожности (которая влечет за собой непогрешимость и защищённость от ошибок), совершенными знаниями во всех областях духовной и мирской жизни, абсолютными познаниями в религии, и полной осведомлённостью о нуждах человечества в каждую эпоху.

[1] . Сура «Корова» аят 124

[2] . «Манакиб» т.1 стр.300