31. Опасность толкования Корана, основанного на собственном суждении

     Мы убеждены: Толкование Корана, основанное на личном суждении, по свидетельству большого количества исламских хадисов является опаснейшим занятием и одним из великих грехов. Оно отдаляет человека от истины и от милости Творца. В одном из священных хадисов Всевышний Аллах говорит: «Тот, кто истолкует мою речь, основываясь на своих страстях и исходя из собственных желаний, не уверовал в Меня».[1] Предельно ясно, если человек будет обладать истинной верой, он примет речь Аллаха в том значении, которое вложил в неё сам Творец, и не станет толковать её в своих корыстных целях.

     Практически во всех известных книгах, и в шиитских сборниках хадисов, и в суннитских, приводится высказывание Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род): «Человек, который истолкует аяты Корана исходя из своих страстей, или же, не имея должного знания, скажет что-либо о нём, пусть приготовится занять своё место в огненной геенне».  

     Под толкованием Корана, основанного на собственном суждении, мы подразумеваем то, что смысл аятов будет подгоняться под убеждения отдельного человека или отдельной группы людей, или же это будет делаться для их выгоды и корыстных целей, в то время как они не будут иметь каких-либо веских доводов (рациональных или документальных) в пользу подобного толкования. Люди, занимающиеся подобным, на самом деле не являются последователями Корана, более того, они стремятся к тому, чтобы Коран стал их последователем и помощником в воплощении их коварных целей. Если бы в их сердцах была вера, они никогда не стали делать этого.

     Без сомнений, если дать зелёный свет подобному толкованию Корана, то очень скоро священное писание утратит свою ценность. Каждый нечестивец станет разъяснять божественные аяты исходя из личных желаний, а каждая группа людей будет приводить их в качестве свидетельства верности их искажённых убеждений. Поэтому толкование Корана, основанное на собственном суждении и догадках, противоречащее правилам арабского языка, традициям пророка и имамов из его рода, и несовместимое со здравым смыслом, неприемлемо и недействительно. 

     Подобное толкование Корана имеет различные виды. Например, о каждой из тем, затронутых в священном писание, имеется множество аятов. Некий человек берёт часть этих аятов и приводит их в качестве довода для правоты своих слов и идей. Однако он не подозревает о существовании другой части аятов, или старается не замечать их, которые дополняют смысл первой части аятов и противоречат его идеям. А ведь имам Али (да будет мир с ним) говорил: «В Книге (Коране) одна часть подтверждает другую, и нет в ней противоречий».[2]  

     Резюмируя скажем, точно также, как является неверным толковать аяты Корана, исходя лишь из их внешнего смысла, не обращая внимания на умственные и документальные доводы, также является неверным толковать аяты Корана, основываясь на собственном суждении и домыслах. Оба этих способа разъяснения аятов небесной книги на самом деле лишь отдаляют от тех великих благ, которые Милостивый Творец заложил в Свою книгу.

[1] . «Васаиль аш-шиа» т.18 стр.28

[2] . «Нахдж аль-балага» проповедь 18