الجواب الاجمالي:
إن القوم هجموا على دار فاطمة علیها السلام و کادوا یحرقونها على من فیها، و فیها فاطمة سیدة النساء التى من آذاها فقد آذى النبى صلى اللّه علیه (و آله) و سلم، مع انهم علموا أن بیت الإمام علی و فاطمة الزهراء علیهما السّلام من بیوت أذن الله أن ترفع؛ کما صرح علیه المحدثون: قرأ رسول اللَّه هذه الآیة« فی بُیُوتِ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فیها اسْمُهُ»
الجواب التفصيلي:
إن القوم هجموا على دار فاطمة علیها السلام و کادوا یحرقونها على من فیها، و فیها فاطمة سیدة النساء التى من آذاها فقد آذى النبى صلى اللّه علیه (و آله) و سلم، مع انهم علموا أن بیت الإمام علی و فاطمة الزهراء علیهما السّلام من بیوت أذن الله أن ترفع؛ کما صرح علیه المحدثون: قرأ رسول اللَّه هذه الآیة« فی بُیُوتِ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فیها اسْمُهُ»[1] فقام إلَیْهِ رَجُلٌ: فَقالَ: أَیُّ بُیُوتٍ هذِهِ یا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله علیه و آله؟ قالَ: بُیُوتُ الأنْبِیاءِ، فَقامَ إِلَیْهِ أَبُوبَکْرُ، فَقالَ یا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله علیه و آله: أَهذَا الْبَیْتُ مِنْها،- مُشیراً إلى بَیْتِ عَلِىٍّ وَ فاطِمَةَ علیهما السلام- قالَ: نَعَمْ، مِنْ أَفاضِلِها[2]
والدلیل علیه ما ذکر أکثر المحدثین و المؤرخین من الفریقین المنصفین، و نحن نذکر نصوص من کتب اهل السنه لنوضح لکم الحقیقه:
الف) ابوبکر بن ابىشیبه (159- 235) مؤلف کتاب المصنّف بسند صحیح قال:
«إِنَّهُ حینَ بُویِعَ لِأبی بَکْرٍ بَعْدَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله علیه و آله کانَ عَلیٌّ وَ الزُّبَیْرُ یَدْخُلانِ عَلى فاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّه، فَیُشاوِرُونَها وَ یَرْتَجِعُونَ فی أَمْرِهِمْ. فَلَمَّا بَلَغَ ذلِکَ عُمَرُ بنُ الْخَطّابِ خَرَجَ وَ دَخَلَ عَلى فاطِمَةَ، فَقالَ: یا بِنْتَ رَسُولِ اللَّه صلى الله علیه و آله وَ اللَّهِ ما أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَیْنا مِنْ أَبِیکِ وَ ما مِنْ أَحَدٍ أَحَّبَ إِلَیْنا بَعْدَ أَبیکِ مِنْکِ، وَ أیْمُ اللَّهِ ما ذاکَ بِمانِعی إِنِ اجْتَمَعَ هؤلاءِ النَّفَرُ عِنْدَکِ أَنْ أَمرْتُهُمْ أَنْ یُحْرَقَ عَلَیْهِمُ الْبَیْتَ.
قالَ: فَلَمّا خَرَجَ عُمَرُ جاؤُوها، فَقالَتْ: تَعْلَمُونَ أنَّ عَمَرَ قَدْ جاءَنی، وَقَدْ حَلَفَ بِاللَّهِ لَئِنْ عُدْتُم لَیَحرِقَنَّ عَلَیْکُمُ الْبَیْتَ، وَ أیْمُ اللَّهِ لَیْمِضَیَّن لِما حَلَفَ عَلَیْهِ[3]
ب) احمد بن یحیى بن جابر بلاذرى (م 270) فی کتاب انساب الاشراف قال:
«إِنَّ أَبابَکرٍ أَرْسَلَ إلى عَلیٍّ یُریدُ الْبَیْعَةَ فَلَمْ یُبایِعْ، فَجاءَ عُمَرُ وَ مَعَهُ فَتیلةٌ! فَلَقیَتْهُ فاطِمَةُ عَلَى الْبابِ.
فَقالَتْ فاطِمَةُ: یَابْنَ الْخَطّاب، أَتَراکَ مُحْرِقاً عَلیَّ بابی؟ قالَ: نَعَمْ، وَذلِکَ أَقْوى فیما جاءَ بِهِ ابُوکِ ....»[4]
ج) عبداللَّه بن مسلم بن قتیبه دینورى (212- 276) مؤلف کتاب تأویل مختلف الحدیث، و ادب الکاتب و الامامة و السیاسة( الذی ورد فیه ذکر حوادث حدثت فی صدر الإسلام و الکتاب جدیر بالمطالعة لطالبی الحقیقة) و... [5]
قال فی کتاب الإمامة و السیاسة: «إنّ أبابَکْرٍ (رض) تَفَقَّدَ قَوْماً تَخَلَّفُوا عَنْ بَیْعَتِهِ عِنْدَ عَلیّ کَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ فَبَعَثَ إِلَیْهِمْ عُمَرُ فَجاءَ فَناداهُمْ وَ هُمْ فی دارِ عَلیٍّ، فَأَبَوْا أَنْ یَخْرُجُوا فَدَعا بِالْحَطَبِ وَ قالَ: وَالَّذی نَفْسُ عُمَرَ بِیَدِهِ لَتَخْرُجَنَّ أَوْ لأَحْرَقَنَّها عَلى مَنْ فیها، فَقیلَ لَهُ: یا أبا حَفصٍ إِنَّ فیها فاطِمَةَ فَقالَ، وَإِنْ! »[6]
وقال ایضا: « ثُمَّ قامَ عمرُ فَمَشى مَعَهُ جَماعَةٌ حَتّى أَتَوْا فاطِمَةَ فَدقُّوا الْبابَ فَلَمَّا سَمِعَتْ أصْواتَهُم نادَتْ بِأَعْلى صَوْتِها یا أَبَتاهُ یا رَسُولَ اللَّه ماذا لَقینا بَعْدَکَ مِنْ ابنِ الْخَطّابِ وَابنِ أبی الْقُحافة فَلَمّا سَمِعَ الْقَوْمُ صَوْتَها وَ بُکائَها انْصَرَفُوا وَ بَقِیَ عُمَرُ وَ مَعَهُ قَوْمٌ فَأَخْرَجُوا عَلَیّاً فَمَضَوْا بِهِ إلى أبی بَکْرٍ فَقالُوا لَهُ بایِعْ، فَقالَ: إنْ أَنَا لَمْ أَفْعَلْ فَمَه؟ فَقالُوا: إِذاً وَاللَّهِ الَّذی لا إلهَ إِلّا هُوَ نَضْرِبُ عُنُقَکَ ...! »[7]
د) محمد بن جریر طبرى (م 310) فی تاریخه قال: « أتى عُمَرُ بنُ الْخَطّابِ مَنْزِلَ عَلیٍّ وَ فیهِ طَلْحَةٌ وَ الزُّبَیْرُ وَ رِجالٌ مِنَ الْمُهاجِرِینَ، فَقالَ وَاللَّهِ لَأَحْرِقَنَّ عَلَیْکُمْ أَوْ لَتَخْرُجَنَّ إلى الْبَیْعَةِ، فَخَرَج عَلَیْهِ الزُّبیرُ مُصْلِتاً بِالسَّیْفِ فَعَثَرَ فَسَقَطَ السَّیْفُ مِنْ یَدِهِ، فَوَثَبُوا عَلَیْهِ فَأَخَذُوهُ.»[8]
واما ما تدل علی وقوع الهجوم والضرب و الإحراق (خلافا لمن یدعی هذه الموارد تدل علی الإرعاب و التهدید ولم یوقع):
الف) روى فى حدیث عبد الرحمن بن عوف ان أبا بکر عند موته قال له: انى لا آسى على شیء من الدنیا الا على ثلاث فعلتهن وددت انى ترکتهن (احدها کشف بیت فاطمة صلوات اللّه علیها). راجع سابع الغدیر ص170.
و من رواته: أبو جعفر الطبری، فی التاریخ 2/ 353 .. و أبو عبید القاسم بن سلّام، فی کتاب الأموال: 174 .. و ابن عبد ربّه القرطبی، فی العقد الفرید 3/ 279 .. و المسعودی، فی مروج الذهب 2/ 301 .. و ابن قتیبة، فی الإمامة و السیاسة 1/ 36 .. و سعید بن منصور .. و الطبرانی، فی المعجم الکبیر 1/ 62 ح 43 .. و ابن عساکر، فی تاریخ دمشق 30/ 418- 422 .. و خیثمة بن سلیمان الأطرابلسی .. و المتّقی الهندی، عن الأربعة الأواخر، فی کنز العمّال 5/ 631 ح 14113. و لقد رواه الطبری قائلا: «حدّثنا یونس بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا یحیى بن عبد اللّه بن بکیر، قال: حدّثنا اللیث بن سعد، قال: حدّثنا علوان، عن صالح بن کیسان، عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبیه، أنّه دخل على أبی بکر ..» فأورد الخبر بطوله، و فیه: «فوددت أنّی لم أکشف بیت فاطمة عن شیء و إن کانوا قد غلّقوه على الحرب»[9] هذا الخبر یدل علی أنه ندم و الندم لا یکون إلّا عن ذنب ارتکبه.
ب) ابراهیم بن سیار نظّام معتزلى (160- 231) فی کتاب «الوافى بالوفیات»: إِنَّ عُمَرَ ضَرَبَ بَطْنَ فاطِمَةَ یَوْمَ الْبَیْعَةِ حَتّى ألْقَتِ الْمُحْسِنَ مِنْ بَطْنِها[10]
ج) ذهبى فی کتاب میزان الاعتدال عن محمّد بن احمد کوفى: إنّ عُمَرَ رَفَسَ فاطِمَةَ حَتّى أسْقَطَتْ بِمُحْسِنٍ[11]
د) مقاتل ابن عطیّه فی کتاب الامامة و الخلافة: إنّ أبابکر بَعْدَ ما أَخَذَ الْبَیْعَةَ لِنَفْسِهِ مِنَ النَّاسِ بِالإرْهابِ وَ السَّیْفِ وَ الْقُوَّةِ أرْسَلَ عُمَرَ وَ قُنْفُذاً وَ جَماعَةً إلى دارِ عَلیٍ وَ فاطِمَةَ علیهما السلام وَ جَمَعَ عُمَرُ الْحَطَبَ عَلى دارِ فاطِمَةَ وَ أَحْرَق بابَ الدَّارِ! ... [12]
هذا قلیل من کثیر مما یدل علی هجوم القوم على دار الإمام علی و فاطمة الزهراء علیهما السّلام و هتکهم حرمتهما؛ وما علینا إلّا البلاغ.
لا يوجد تعليق