إنّنا عند الولادة نکون فی غفلة عن کلّ شیء حتى عن أنفسنا التی بین جنبینا، إلاّ أنّ مسألة إدراک الحقائق تکمن فینا بصورة القوّة لا الفعل، وبالتدریج تحصل لأعیننا وآذاننا وعقولنا القدرة على الإدراک والتجزئة والتحلیل، وبواسطتها نستطیع أن ندرک التصورات ونودعها فی العقل لننشیء مفاهیم کلیّة، ثمّ نصل إلى الحقائق العقلیة بطریق (التعمیم) و(التجرید) وتصل قدرتنا الفکریة إلى إدراک أنفسنا (باعتبارها علماً حضوریاً) ثمّ تتحرر العلوم التی اُودعت فینا قوّةً لتصبح علوماً بالفعل

إنّ العلم من وجهة نظر الإسلام لا یعرف حدّاً، وزیادة الطلب فی کثیر من الاُمور مذمومة إلاّ فی طلب العلم فانّها ممدوحة، والإفراط قبیح فی کلّ شیء إلاّ فی طلب العلم. فالعلم لیس له حدّ مکانی، فیجب الإجتهاد لتحصیله ولو کان فی الصین أو الثریا، ولیس له حدّ زمانی فهو یستمرّ من المهد إلى اللحد. فإنّ الحکمة ضالّة المؤمن أینما وجدها أخذها