إذا أخذنا بعين الاعتبار كل من:
الف: البکاء من وجهة نظر العقل و العلم، حيث یمثل البکاء حاجة من حاجات الانسان ذات القیمة المهمة فی مجال البناء و الاعداد.
ب- البکاء من وجهة نظر الشرع، والتي يمكن فهمها من خلال: 1. البکاء فی القرآن الکریم ـ كبكاء يعقوب على فراق يوسف 2. سیرة النبی الاکرم (ص) و أهل بیته الطاهرین (ع) و سائر المسلمین، فلا ریب أنهم کانوا یبکون على فراق الاعزة من الاهل و الشهداء
فلا جرم أن النتيجة ستكون جواز البكاء على الميت حسب العقل والنقل

اخطأ من فهم أو استنتج من الحديث المنقول عن النبي (إن الميت يعذب ببكاء أهله) النهي عن البكاء على الموتى، ولم يفهم مغزى هذا الحديث
 من المناسب البحث و التحقیق حول المصادر الروائیة، ففی الوقت الذی نرى فیه الوهابیة تحرم ذلک، نرى فی المقابل أن العقل لا یمنع ذلک، كما أن الاحادیث الواردة فی مصادر الفریقین  تؤکد على البکاء على المیت وقد حدثتنا عن البکاء على الشهداء ومنهم حمزة عم النبی (ص) و کذلک بکاء النبی على أمة، و غیر ذلک من الشواهد الکثیرة التی تدل على بکاء النبی (ص) و أهل بیته و أصحابه المیامین.