الجواب الاجمالي:
عندما نأخذ بنظر الإعتبار جمیع الأبعاد المذکورة فی أجواء الآیة الشریفة ونتدبّر فی هذا الموضوع من موقع الانصاف والحیاد التام ونسعى لفهم الحقیقة بعیداً عن التعصّب والعناد لا نصل إلّا إلى مسألة الولایة والخلافة
بعد النبی الأکرم(ص) والتی قام النبی بتبلیغ هذه الرسالة فی غدیر خم بصورة رسمیة
الجواب التفصيلي:
هذه الآیة الشریفة المشهورة التی تُعرف بآیة التبلیغ تتحدث عن أهم مسألة وقضیة فی العالم الإسلامی بعد مسألة النبوّة، وتخاطب النبی الأکرم فی أواخر عمره الشریف بإصرار بالغ أن یتحدث للناس بصراحة تامة عن مسألة الخلافة والخلیفة الذی یلیه، ویبیّن للناس تکلیفهم الشرعی.
آیة التبلیغ: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ، وإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ، واللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ، إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرِینَ. «سورة المائدة/ الآیة 67»
إنّ الآیة الشریفة تتحرک نحو الإخبار عن موضوع مهم جدّاً، لأنّها تتضمّن فی سیاقها تأکیدات کثیرة لم یسبق لها مثیل:
1- تبدأ الآیة الشریفة بخطاب «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ» وإنّ هذا الخطاب یدل على الأهمّیة الفائقة لمضمون هذا النص الشریف بحیث استلزم أن یقع الرسول الأکرم صلى الله علیه وآله مورداً للخطاب الإلهی مباشرة.
2- کلمة «بَلّغْ» إشارة اخرى إلى خصوصیة المضمون الذی تحمله الآیة الشریفة لأنه:
أوّلًا: أنّ هذه الکلمة لم ترد فی القرآن الکریم سوى فی هذه الآیة الشریفة.
ثانیاً: کما یقول الراغب فی کتابه «مفردات القرآن» إنّ هذه الکلمة فی الواقع فیها تأکید أشدّ من کلمة «أَبْلِغْ» لأنّه بالرغم من أنّ هذه الکلمة أیضاً لم ترد إلّا مرّة واحدة فی القرآن الکریم[1]، إلّا أنّ کلمة «بَلّغْ» مضافاً إلى مفهوم التوکید فیها تتضمّن التکرار أیضاً، أی أنّ هذا الموضوع إلى درجة من الأهمّیة بحیث یجب إبلاغه إلى الناس دفعات وبصورة مکررة[2]
ثالثاً: جملة «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ» شاهد ثالث على الخصوصیة المهمّة فی هذه الآیة، فانّ النّبی الأکرم صلى الله علیه وآله یُؤمر فی هذه الآیة بإبلاغ رسالة خاصة تمثّل أساس ومحور الرسالة والنبوّة، لأنّه لو لم یبلّغ النّبی الأکرم صلى الله علیه وآله هذه الرسالة الخاصة فکأنّما لم یبلّغ الرسالة کلّها.
رابعاً: ومن العلامات الاخرى على عظمة وأهمیة مضمون هذه الآیة الکریمة هو ما ورد فیها من ضمانات إلهیة لحفظ الرسول الأکرم من الأخطار المحدقة به.
إنّ مضمون المأموریة التی کلّف بها النّبی الأکرم صلى الله علیه وآله فی هذه الآیة الشریفة إلى درجة من الأهمّیة بحیث یخشى على النّبی من الخطر على حیاته من جراء ردود الفعل المختلفة التی ستثیرها هذه المهمّة الرسالیة، ولکن اللَّه تعالى یعِد نبیّه الکریم بحفظه من جمیع الأخطار وردود الفعل المحتملة.
ما هو موضوع هذه الآیة الشریفة الذی ورد بکل هذه التأکیدات الشدیدة؟
إنّ التدبّروالتعمق والدقة فی الآیة الشریفة نفسها وبدون الإستعانة بامور أخرى بإمکانه أن یجیب على جمیع الأسئلة الواردة أعلاه بشرط الإبتعاد عن التعصّب فی تحکیم عقولنا لاستجلاء الحقیقة، لأنّه:
أوّلًا: أنّ الآیة مورد البحث هی الآیة (67) من سورة المائدة وکما نعلم فإنّ سورة المائدة هی آخر سورة نزلت على النّبی الأکرم صلى الله علیه وآله[3] أو من أواخر السور التی جاء بها الوحی إلى الرسول الکریم صلى الله علیه وآله، أی أنّ هذه الآیة نزلت فی السنة العاشرة من البعثة وهی آخر سنة من عمر النبی الأکرم صلى الله علیه وآله وبعد ثلاثة وعشرین سنة من تبلیغ الرسالة الإلهیة.
والسؤال هو: ما هو الموضوع المهم الذی لم یبلّغه الرسول الأکرم صلى الله علیه وآله إلى الناس بعد ثلاثة وعشرین سنة من عمر النبوّة والرسالة؟
هل أنّ هذا الموضوع المهم یتعلق بالصلاة، فی حین أنّ المسلمین کانوا یصلّون قبل ذلک بعشرین سنة؟
هل یتعلق بالصیام فی حین أنّ حکم الصوم قد وجب بعد الهجرة وقد مضى على تشریعه ثلاثة عشر سنة؟
هل یتعلق بأمر تشریع الجهاد ونحن نعلم أنّ الجهاد قد شُرّع فی السنة الثانیة للهجرة؟
هل یتعلق بالحج؟
الجواب: کلّا، إنّ الانصاف یدعونا إلى إنکار أن یکون هذا الموضوع یتعلق بواحدة من هذه الامور فلابدّ من التأمل فی هذه الحقیقة، ونتسائل: ما هی المسألة المهمّة التی بقیت بعد ثلاثة وعشرین سنة من أتعاب الرسالة بدون تبلیغ؟
ثانیاً: ویستفاد من أجواء الآیة الشریفة أنّ هذه المأموریة للنبی الأکرم صلى الله علیه وآله إلى درجة من الأهمّیة والخطورة بحیث تعادل الرسالة والنبوّة نفسها، وأمّا الإحتمالات التی ذکرها العلماء فی تفسیر واکتشاف مضمون هذه المأموریة، فانّها رغم أهمّیتها ولکنّها لا تعادل بثقلها الرسالة نفسها، فیجب أن نتفکّر فی ماهیّة هذا الأمر المهم الذی یعادل الرسالة والنبوّة الذی لم یؤدّه النبی لحد الآن.
ثالثاً: الخصوصیة الأخرى لهذه المأموریة الإلهیة هی أنّ بعض الناس سیتحرکون من موقع الرفض والإعتراض ویکون اعتراضهم إلى درجة من الشدّة والجدّیة بحیث أنّهم مستعدون لقتل النبی والقضاء علیه ونحن نعلم أنّ المسلمین لم یعترضوا على تشریعات سابقة من قبیل الصلاة والصوم والحج والجهاد وأمثال ذلک.
إذن هذه المأموریة تتضمن مسألة سیاسیة بحیث تدفع بالبعض إلى الإعتراض والإستنکار والتحرک نحو القضاء على النبی الأکرم صلى الله علیه وآله لمنعه من إمتثال هذا التکلیف الإلهی.
وعندما نأخذ بنظر الإعتبار جمیع هذه الأبعاد المذکورة فی أجواء الآیة الشریفة ونتدبّر فی هذا الموضوع من موقع الانصاف والحیاد التام ونسعى لفهم الحقیقة بعیداً عن التعصّب والعناد لا نصل إلّا إلى مسألة الولایة والخلافة بعد النبی الأکرم صلى الله علیه وآله والتی قام النبی بتبلیغ هذه الرسالة فی غدیر خم بصورة رسمیة.
أجل! إنّ الموضوع الذی لم یبلّغه النبی الأکرم صلى الله علیه وآله للمسلمین إلى آخر عمره الشریف بصورة رسمیة والذی یعادل الرسالة والنبوّة والذی تمادى الکثیر من الناس لمنع الرسول الأعظم صلى الله علیه وآله من أداء هذه المهمّة والذی وعد اللَّه عزّ وجلّ نبیّه الکریم بأن یحفظه من الأخطار التی تکتنف أداء هذه الرسالة هی المسألة المصیریة والمهمّة فی دائرة الخلافة، لأنّه بالرغم من أنّ النبی الأکرم صلى الله علیه وآله قد ذکر للناس مسألة ولایة الإمام علی فی السابق إلّاأنّه لم یبلّغها لجمیع المسلمین بصورة رسمیة لحد الآن، ولهذا السبب فانّه عندما کان عائداً من حجة الوداع قام بتبلیغ هذه المأموریة الإلهیة الکبیرة فی صحراء غدیر خم بأفضل صورة حیث أعلن لجمیع المسلمین عن نصبه للإمام علی علیه السلام خلیفة على المسلمین، وبتبلیغ هذه المأموریة کمُلت رسالته[4]
آیة التبلیغ: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ، وإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ، واللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ، إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرِینَ. «سورة المائدة/ الآیة 67»
إنّ الآیة الشریفة تتحرک نحو الإخبار عن موضوع مهم جدّاً، لأنّها تتضمّن فی سیاقها تأکیدات کثیرة لم یسبق لها مثیل:
1- تبدأ الآیة الشریفة بخطاب «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ» وإنّ هذا الخطاب یدل على الأهمّیة الفائقة لمضمون هذا النص الشریف بحیث استلزم أن یقع الرسول الأکرم صلى الله علیه وآله مورداً للخطاب الإلهی مباشرة.
2- کلمة «بَلّغْ» إشارة اخرى إلى خصوصیة المضمون الذی تحمله الآیة الشریفة لأنه:
أوّلًا: أنّ هذه الکلمة لم ترد فی القرآن الکریم سوى فی هذه الآیة الشریفة.
ثانیاً: کما یقول الراغب فی کتابه «مفردات القرآن» إنّ هذه الکلمة فی الواقع فیها تأکید أشدّ من کلمة «أَبْلِغْ» لأنّه بالرغم من أنّ هذه الکلمة أیضاً لم ترد إلّا مرّة واحدة فی القرآن الکریم[1]، إلّا أنّ کلمة «بَلّغْ» مضافاً إلى مفهوم التوکید فیها تتضمّن التکرار أیضاً، أی أنّ هذا الموضوع إلى درجة من الأهمّیة بحیث یجب إبلاغه إلى الناس دفعات وبصورة مکررة[2]
ثالثاً: جملة «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ» شاهد ثالث على الخصوصیة المهمّة فی هذه الآیة، فانّ النّبی الأکرم صلى الله علیه وآله یُؤمر فی هذه الآیة بإبلاغ رسالة خاصة تمثّل أساس ومحور الرسالة والنبوّة، لأنّه لو لم یبلّغ النّبی الأکرم صلى الله علیه وآله هذه الرسالة الخاصة فکأنّما لم یبلّغ الرسالة کلّها.
رابعاً: ومن العلامات الاخرى على عظمة وأهمیة مضمون هذه الآیة الکریمة هو ما ورد فیها من ضمانات إلهیة لحفظ الرسول الأکرم من الأخطار المحدقة به.
إنّ مضمون المأموریة التی کلّف بها النّبی الأکرم صلى الله علیه وآله فی هذه الآیة الشریفة إلى درجة من الأهمّیة بحیث یخشى على النّبی من الخطر على حیاته من جراء ردود الفعل المختلفة التی ستثیرها هذه المهمّة الرسالیة، ولکن اللَّه تعالى یعِد نبیّه الکریم بحفظه من جمیع الأخطار وردود الفعل المحتملة.
ما هو موضوع هذه الآیة الشریفة الذی ورد بکل هذه التأکیدات الشدیدة؟
إنّ التدبّروالتعمق والدقة فی الآیة الشریفة نفسها وبدون الإستعانة بامور أخرى بإمکانه أن یجیب على جمیع الأسئلة الواردة أعلاه بشرط الإبتعاد عن التعصّب فی تحکیم عقولنا لاستجلاء الحقیقة، لأنّه:
أوّلًا: أنّ الآیة مورد البحث هی الآیة (67) من سورة المائدة وکما نعلم فإنّ سورة المائدة هی آخر سورة نزلت على النّبی الأکرم صلى الله علیه وآله[3] أو من أواخر السور التی جاء بها الوحی إلى الرسول الکریم صلى الله علیه وآله، أی أنّ هذه الآیة نزلت فی السنة العاشرة من البعثة وهی آخر سنة من عمر النبی الأکرم صلى الله علیه وآله وبعد ثلاثة وعشرین سنة من تبلیغ الرسالة الإلهیة.
والسؤال هو: ما هو الموضوع المهم الذی لم یبلّغه الرسول الأکرم صلى الله علیه وآله إلى الناس بعد ثلاثة وعشرین سنة من عمر النبوّة والرسالة؟
هل أنّ هذا الموضوع المهم یتعلق بالصلاة، فی حین أنّ المسلمین کانوا یصلّون قبل ذلک بعشرین سنة؟
هل یتعلق بالصیام فی حین أنّ حکم الصوم قد وجب بعد الهجرة وقد مضى على تشریعه ثلاثة عشر سنة؟
هل یتعلق بأمر تشریع الجهاد ونحن نعلم أنّ الجهاد قد شُرّع فی السنة الثانیة للهجرة؟
هل یتعلق بالحج؟
الجواب: کلّا، إنّ الانصاف یدعونا إلى إنکار أن یکون هذا الموضوع یتعلق بواحدة من هذه الامور فلابدّ من التأمل فی هذه الحقیقة، ونتسائل: ما هی المسألة المهمّة التی بقیت بعد ثلاثة وعشرین سنة من أتعاب الرسالة بدون تبلیغ؟
ثانیاً: ویستفاد من أجواء الآیة الشریفة أنّ هذه المأموریة للنبی الأکرم صلى الله علیه وآله إلى درجة من الأهمّیة والخطورة بحیث تعادل الرسالة والنبوّة نفسها، وأمّا الإحتمالات التی ذکرها العلماء فی تفسیر واکتشاف مضمون هذه المأموریة، فانّها رغم أهمّیتها ولکنّها لا تعادل بثقلها الرسالة نفسها، فیجب أن نتفکّر فی ماهیّة هذا الأمر المهم الذی یعادل الرسالة والنبوّة الذی لم یؤدّه النبی لحد الآن.
ثالثاً: الخصوصیة الأخرى لهذه المأموریة الإلهیة هی أنّ بعض الناس سیتحرکون من موقع الرفض والإعتراض ویکون اعتراضهم إلى درجة من الشدّة والجدّیة بحیث أنّهم مستعدون لقتل النبی والقضاء علیه ونحن نعلم أنّ المسلمین لم یعترضوا على تشریعات سابقة من قبیل الصلاة والصوم والحج والجهاد وأمثال ذلک.
إذن هذه المأموریة تتضمن مسألة سیاسیة بحیث تدفع بالبعض إلى الإعتراض والإستنکار والتحرک نحو القضاء على النبی الأکرم صلى الله علیه وآله لمنعه من إمتثال هذا التکلیف الإلهی.
وعندما نأخذ بنظر الإعتبار جمیع هذه الأبعاد المذکورة فی أجواء الآیة الشریفة ونتدبّر فی هذا الموضوع من موقع الانصاف والحیاد التام ونسعى لفهم الحقیقة بعیداً عن التعصّب والعناد لا نصل إلّا إلى مسألة الولایة والخلافة بعد النبی الأکرم صلى الله علیه وآله والتی قام النبی بتبلیغ هذه الرسالة فی غدیر خم بصورة رسمیة.
أجل! إنّ الموضوع الذی لم یبلّغه النبی الأکرم صلى الله علیه وآله للمسلمین إلى آخر عمره الشریف بصورة رسمیة والذی یعادل الرسالة والنبوّة والذی تمادى الکثیر من الناس لمنع الرسول الأعظم صلى الله علیه وآله من أداء هذه المهمّة والذی وعد اللَّه عزّ وجلّ نبیّه الکریم بأن یحفظه من الأخطار التی تکتنف أداء هذه الرسالة هی المسألة المصیریة والمهمّة فی دائرة الخلافة، لأنّه بالرغم من أنّ النبی الأکرم صلى الله علیه وآله قد ذکر للناس مسألة ولایة الإمام علی فی السابق إلّاأنّه لم یبلّغها لجمیع المسلمین بصورة رسمیة لحد الآن، ولهذا السبب فانّه عندما کان عائداً من حجة الوداع قام بتبلیغ هذه المأموریة الإلهیة الکبیرة فی صحراء غدیر خم بأفضل صورة حیث أعلن لجمیع المسلمین عن نصبه للإمام علی علیه السلام خلیفة على المسلمین، وبتبلیغ هذه المأموریة کمُلت رسالته[4]
لا يوجد تعليق