Положения о микатах

     Положение 234: Паломнику не дозволяется входить в ихрам до достижения миката. Как уже было сказано ранее, запрещается проходить через микат, не войдя в нем в ихрам. В ихрам необходимо входить непосредственно в самом микате. Исключением из этого правила являются два случая:

Первый: Если мусульманин даст обет о том, что он войдет в ихрам до достижения миката, то он должен будет соблюсти данный обет. В этом случае он может войти в ихрам в любом месте, относительно которого он дал обет. И после этого ему необязательно повторно входить в ихрам по достижению им миката. При этом нет никакой разницы между совершением обязательного или желательного хаджа. Обет женщины будет верен в том случае, если данный ею обет не будет ущемлять прав ее мужа.  

Второй: Совершение умры-муфрада в месяце раджаб считается одним из желательных деяний. Если мусульманин желает совершить в этом месяце умру-муфрада, но опасается того, что месяц раджаб закончится прежде чем он достигнет миката, то ему дозволяется войти в ихрам до достижения миката. Чтобы таким образом не упустить награду за совершение умры-муфрада в месяце раджаб.

     Положение 235: Паломник должен входить в ихрам только после того как удостоверится в том, что он достиг миката. Доказательством в этом случае может служить собственная уверенность, известность среди жителей той местности, или же свидетельство хотя бы одного справедливого человека. Если паломник будет сомневаться, достиг он миката или нет, то ему не дозволяется входить в ихрам. Однако он может сделать это, дав обет относительно вхождения в ихрам.

     Положение 236: Как уже было сказано ранее, паломнику не дозволяется проходить через микат, не войдя в нем в ихрам. Если впереди будет находиться еще один микат и паломник войдет в ихрам во втором микате, то его ихрам будет верен. Однако он совершит грех, так как не вошел в ихрам в первом микате.     

     Положение 237: Паломники, пребывающие в Мекку для выполнения умры-муфрада, должны входить в ихрам в ближайшей точке к Священной территории. И им не дозволяется проходить через них, например через мечеть Таним или Джарану, не войдя в них в ихрам. Если они пройдут через них не войдя в ихрам, то они должны будут вернуться и войти в ихрам. Если же они не будут обладать возможностью для возвращения, то им следует войти в ихрам там, где они находятся в данный момент.

     Положение 238: Если паломник, совершающий умру-таматту и хадж-таматту, умышленно пройдет через микат, не войдя в нем в ихрам, то он обязан вернуться обратно в микат для вхождения в ихрам. Если он не сможет вернуться, то его хадж будет недействителен и ему нужно будет совершить его на следующий год.

     Положение 239: Если паломник пройдет через микат не войдя в нем в ихрам, но впереди будет располагаться другой микат, то ему необязательно возвращаться в первый микат. Он может войти в ихрам во втором микате.

     Положение 240: Допустим, что паломник по забывчивости или незнанию не вошел в ихрам в микате. Если он поймет свою ошибку находясь за пределами Священной территории, то он должен будет войти в ихрам там, где он находится в данный момент. Если он поймет свою ошибку находясь на Священной территории, то ему необходимо выйти за ее пределы (например, пойти в мечеть Таним) и войти в ихрам. Если по уважительной причине он не сможет выйти за пределы Священной территории, то он может войти в ихрам там, где находится в данный момент.

     Положение 241: Допустим, что у женщины началось менструальное кровотечение и она, ошибочно полагая,  что при месячных ей нельзя входить в ихрам, прошла через микат, не войдя в нем в ихрам. Если она поймет свою ошибку, то в случае возможности ей следует вернуться в микат и войти там в ихрам. Если она не сможет вернуться в микат, то ей следует выйти из Священной территории и войти в ихрам за ее пределами. Если же она не сможет выйти даже за пределы Священной территории, то она может войти в ихрам там, где находится в данный момент. Совершаемые ею умра-таматту и хадж-таматту будут верными. 

     Положение 242: Ранее было сказано, что местом вхождения в ихрам для совершения обрядов хаджа-таматту является город Мекка. Если паломник по забывчивости или незнанию не войдет в ихрам и отправится на Арафат, а потом поймет свою ошибку, то в случае возможности ему следует вернуться обратно в Мекку и войти в ихрам. Если по уважительной причине он не сможет вернуться в Мекку, то он может войти в ихрам на Арафате, или Муздалифе и Мине, но только до совершения обряда бросания камней в столб Акаба и жертвоприношения. Если же он поймет свою ошибку после совершения обряда бросания камней и жертвоприношения, то в ихрам уже входить не нужно и совершаемый им хадж будет верен.

     Положение 243: Если паломник забудет войти в ихрам или не сделает этого по незнанию и поймет свою ошибку только после окончания всех обрядов, то совершенные им обряды будут верными. Данное положение одинаково касается обрядов умры-таматту, хаджа-таматту, хаджа-ифрад и умры-муфрада.

     Положение 244: Некоторые мусульмане приезжают в Мекку до наступления сезона хаджа, то есть до наступления месяцев шавваль, зуль-када и зуль-хиджа. Они выполняют обряды умры-муфрада и остаются в Мекке до наступления месяцев хаджа. После наступления месяцев хаджа для того, чтобы войти в ихрам для совершения умры-таматту этим паломникам необходимо будет отправиться в один из пяти основных микатов. И им не дозволяется входить в ихрам в мечети Таним.