Первый обряд: Ихрам в Мекке
Положение 829: Ранее (в положении 222) было сказано, что город Мекка является микатом вхождения в ихрам для совершения обрядов хаджа-таматту. Входить в ихрам дозволяется в любой точке города, в Запретной мечети, в других мечетях города, на улицах, отелях и даже в новых районах, которые были построены в последние годы.
Положение 830: Согласно обязательной предосторожности не следует входить в ихрам за пределами Священной территории. Например, мечеть Таним находится на границе Священной территории, а некоторые новые мекканские районы построены уже за пределами мечети Таним, то есть за пределами Священной территории. Поэтому, если паломник для совершения хаджа-таматту войдет в ихрам за пределами мечети Таним, то верность его ихрама будет сомнительна.
Наилучшим местом вхождения в ихрам в городе Мекке является Запретная мечеть.
Положение 831: Лучшим временем вхождения в ихрам для совершения обрядов хаджа-таматту является 8-ое зуль-хиджа. Не запрещается входить в ихрам хаджа-таматту раньше этого числа. Особенно это касается больных и слабых паломников, которые могут войти в ихрам на несколько дней раньше и покинуть Мекку раньше остальных паломников, чтобы 9-ого зуль-хиджа не столкнуться с трудностями во время движения большого количества народа.
Положение 832: Крайним временем вхождения в ихрам хаджа-таматту является время, по истечению которого паломник не успеет совершить стояние на Арафате, продолжающееся с полудня до захода солнца 9-ого зуль-хиджа. Таким образом, дозволяется входить в ихрам утром 9-ого зуль-хиджа, если паломник будет уверен в том, что до полудня успеет добраться до Арафата.
Положение 833: Вхождение в ихрам хаджа-таматту совершается точно так же, как вхождение в ихрам умры-таматту. То есть паломнику необходимо выполнить три действия:
Первое: Надеть особую одежду.
Второе: Приобрести намерение.
Третье: Произнести тальбию.
Эти действия были подробно рассмотрены в положениях 256 – 322.
Положение 834: Обряд вхождения в ихрам относится к богослужениям, поэтому он должен совершаться ради Аллаха с искренним намерением приблизиться к Его милости. Лицемерие при вхождении в ихрам аннулирует данный обряд.
Положение 835: Если паломник приобретет намерение о вхождении в ихрам хаджа-таматту, произнесет тальбию (так же, как при вхождении в ихрам умры-таматту), запретит себе совершение запретных в ихраме действий, то он войдет в ихрам для совершения обрядов хаджа-таматту.
Положение 836: Все запреты, действующие в ихраме умры-таматту, действуют также в ихраме хаджа-таматту. Искупление, которое необходимо принести за нарушение запретов ихрама, одинаково и в умре-таматту, и в хадже-таматту. Обо всех двадцати пяти запретах ихрама и искуплениях за их нарушение было подробно сказано в положениях 323 – 513.
Положение 837: Если паломник забудет войти в ихрам, а затем отправится в Мину или Арафат, то он должен будет вернуться в Мекку и войти там в ихрам. А если по уважительной причине он не будет иметь возможности вернуться в Мекку, то он должен будет войти в ихрам в том месте, в котором находится в данный момент (на Арафате, Муздалифе или Мине). Но сделать это он может только до совершения обряда бросания камней в столб Акаба и жертвоприношения в Мине. Если он вспомнит о том, что не вошел в ихрам уже после совершения обряда бросания камней и жертвоприношения, то ему не нужно входить в ихрам и совершаемый им хадж будет верен.
Положение 838: Если паломник забудет войти в ихрам и вспомнит об этом уже после завершения всех обрядов хаджа, то совершенный им хадж будет действителен. А если он вспомнит об этом после стояния на Арафате и пребывания в Муздалифе, но до окончания всех обрядов хаджа, то согласно желательной предосторожности будет лучше, если он завершит обряды хаджа без ихрама, а на следующий год совершит хадж еще раз.
Положение 839: Если паломник не войдет в ихрам по причине незнания того, что вхождение в ихрам является обязательным обрядом хаджа-таматту, то на него распространяются указания, касающиеся человека, который забыл войти в ихрам. Об этом было сказано в предыдущих положениях.
Положение 840: Если паломник умышленно не войдет в ихрам до истечения времени стояния на Арафате и пребывания в Муздалифе, то его хадж будет аннулирован.