أیُقْتَلُ ظَمْآناً حُسَیْنٌ بِکَرْبَلا *** وَ فی کُلِّ عُضْو مِنْ أنامِلِهِ بَحْرُ؟
وَ والِدُهُ السّاقی عَلَى الْحَوْضِ فی غَد *** وَ فاطِمَةُ ماءُ الْفُراتِ لَها مَهْرُ
فَوالَهْفَ نَفْسی لِلْحُسَیْنِ وَ ما جَنى *** عَلَیْهِ غَداةُ الطَّفِّ فی حَرْبِهِ الشِّمْرُ
تَجَمَّعَ فیها مِنْ طُغاةِ اُمَیَّةَ *** عِصابَةُ غَدْر لا یَقُومُ لَها عُذْرُ
فَلَمَّا الْتَقَى الْجَمْعانِ فی أرْضِ کَرْبَلا *** تَباعَدَ فِعْلُ الْخَیْرِ وَ اقْتَرَبَ الشَّرُّ
فَحاطُوا بِهِ فی عَشْرِ شَهْرِ مُحَرَّم *** وَ بیضُ الْمَواضِی فی الاَْکُفِّ لَها شَمْرُ
فَقامَ الْفَتى لَمـّا تَشاجَرَتِ الْقَنا *** وَ صالَ، وَ قَدْ اُودِیَ بِمُهْجَتِهِ الْحَرُّ
وَ جالَ بِطَرْف فِی الَْمجالِ کَأَنَّهُ *** دَجَى اللَّیْلُ فی لاَْلآءَ غَرَّتْهُ الْفَجْرُ
لَهُ اَرْبَعٌ لِلرِّیحِ فِیهِنَّ أَرْبَعٌ *** لَقَدْ زانَهُ کَرٌّ وَ ما شَأْنُهُ الْفَرُّ
فَفَرَّقَ جَمْعَ الْقَوْمِ حَتّى کَأَنَّهُمْ *** طُیُورُ بُغاث شَتَّ شَمْلَهُمُ الصَّقْرُ
فَأذْکَرَهُمْ لَیْلَ الْهَریرِ فَأَجْمَعَ الْکِلا *** بُ عَلَى اللَّیْثِ الْهُزَبْرِ وَ قَدْ هَرُّوا
هُناکَ فَدَتْهُ الصّالِحُونَ بِأَنْفُس *** یُضاعَفُ فی یَوْمِ الْحِسابِ لَهَا الاَْجْرُ
وَ حادُوا عَنِ الْکُفّارِ طَوْعاً لِنَصْرِهِ *** وَ جادَلَهُ بِالنَّفْسِ مِنْ سَعْدِهِ الْحُرُّ
وَ مَدُّوا إِلَیْهِ ذُبَّلا سَمْهَرِیَّةً *** لِطُولِ حَیاةِ السِّبْطِ فی مَدِّها جُزْرُ
فَغادَرَهُ فی مارِقِ الْحَرْبِ مارِقٌ *** بِسَهْم لِنَحْرِ السِّبْطِ مِنْ وَقْعِهِ نَحْرُ
فَمالَ عَنِ الطَّرْفِ الْجَوادِ أَخُو النَّدَى *** الْجَوادَ قَتیلا حَوْلَهُ یَصْهَلُ الْمُهْرُ
سَنانُ سِنان خارِقٌ مِنْهُ فِی الْحَشا *** وَ صارِمُ شِمْر فِی الْوَرِیدِ لَهُ شَمْرُ
تَجُرُّ عَلَیْهِ الْعاصِفاتُ ذُیُولَها *** وَ مَنْ نَسْجِ أیْدِی الصّافِناتِ لَهْ طَمْرٌ
فَرَجَّتْ لَهُ السَّبْعُ الطِّباقُ، وَ زَلْزَلَتْ *** رَواسِی جِبالِ الاَْرْضِ، وَ الْتَطَمَ الْبَحْرُ
فَیا لَکَ مَقْتُولا بَکَتْهُ السَّماءُ دَماً *** فَمُغْبَرُّ وَجْهِ الاَْرْضِ بِالدَّمِ مُحْمَرُّ
مَلابِسُهُ فِی الْحَرْبِ حُمْرٌ مِنَ الدِّما *** وَ هُنَّ غَداةَ الْحَشْرِ مِنْ سُنْدُس خُضْرُ
وَ لَهْفی لِزَیْنِ الْعابِدینَ، وَ قَدْ سَرى *** أسیراً عَلیلا لا یَفُکُّ لَهُ أسْرُ
وَ آلُ رَسُولِ اللهِ تُسْبى نِسائُهُمْ *** وَ مِنْ حَوْلِهِنَّ السَّتْرُ یُهْتَکُ وَ الْخَدْرُ
سَبایا بِأَکْوارِ الْمَطایا حَواسِراً *** یُلاحِظُهُنَّ الْعَبْدُ فِی النّاسِ وَ الْحُرُّ
فَوَیْلُ یَزِیدَ مِنْ عَذابِ جَهَنَّمَ *** إِذا أقْبَلَتْ فِی الْحَشْرِ فاطِمَةُ الطُّهْرُ
مَلابِسُها ثَوْبٌ مِنَ السَّمِّ أسْوَدُ *** وَ آخِرُ قان مِنْ دَمِ السِّبْطِ مُحْمَرُّ
تُنادی وَ أبْصارُ الاَْنامِ شَواخِصُ *** وَ فِی کُلِّ قَلْب مِنْ مَهابَتِها ذُعْرُ
وَ تَشْکُو إِلَى اللهِ الْعَلیِّ، وَ صَوْتُها *** عَلِیٌّ وَ مَوْلانا عَلِىٌّ لَها ظَهْرٌ
1 . شیخ صالح بن عبدالوهّاب بن عرندس حلّى، معروف به «ابن عرندس» از بزرگان شیعه است که در فقه و اصول داراى تألیفاتى است و براى ائمّه اطهار(علیهم السلام) مراثى و مدایحى سروده است، وى حدود سال 860 ق رحلت کرد و در حلّه به خاک سپرده شد. از جمله اشعار وى قصیده فوق، معروف به قصیده «رائیه» در میان بزرگان معروف است، در هیچ مجلسى این قصیده خوانده نمى شود، مگر آن که امام زمان(علیه السلام) عنایت خاصّى به آن مجلس مى نماید. (الغدیر، ج 7، ص 14) .
2. الغدیر، ج 7، ص 15-17 .
